الصفحه ٤٥ : مخالفة لما كانت في الخيال بل الصورة المبصرة مطابقة للمتخيلة من غير
فرق وليس بينهما افتراق ، إلا أن هذه
الصفحه ٤٧ :
رؤية ما ليس بجهة محال؟ فليت شعري ما ذا يضمر الخصم ويقدره من ذهول موسى صلىاللهعليهوسلم ، أيقدره
الصفحه ٥١ : يتعلق بمقدورين وقدرة كل واحد منهما تتعلق بعدة من الاجسام والجواهر ، فلم
تتقيد بمقدور واحد ، وإذا جاوز
الصفحه ٦١ :
به والتعلق قبل
ذلك مخالف له فهو نوع آخر من التعلق ، فقولكم إن تعلق القدرة به نمط واحد خطأ
وكذلك
الصفحه ٦٤ :
فيما هو مستغنى عنه. وقد عرفت من جملة هذا أن الحادثات كلها ، جواهرها وأعراضها
الحادثة منها في ذات الأحيا
الصفحه ٨٩ :
وأما الفلاسفة
فإنهم ناقضوا في الكلام وهو باطل من وجهين. أحدهما قولهم إن الله تعالى متكلم مع
انهم
الصفحه ٩٤ : بكونه متكلما ، وكما له هيئة بكونه ساكتا ومتحركا
وأبيض وأسود وهذه الموازنة مطابقة لا مخرج منها ، الوجه
الصفحه ٩٩ :
أن يقوم بذاته قبل
وجود المأمور ، فإذا وجد المأمور كان مأمورا بذلك الاقتضاء بعينه من غير تحدد
اقتضا
الصفحه ١٣١ :
الطريقة
الثانية : أن تثبت نبوته
بجملة من الأفعال الخارقة للعادات التي ظهرت عليه ، كانشقاق القمر
الصفحه ١٤٨ : بخراب الدنيا ، فإن الدين والدنيا ضدان
والاشتغال بعمارة أحدهما خراب الآخر ، قلنا : هذا كلام من لا يفهم ما
الصفحه ١٥٥ :
الباب الرابع
بيان من يجب تكفيره من الفرق
اعلم أن للفرق في
هذا مبالغات وتعصبات ، فربما انتهى
الصفحه ٧ : الأمر. فما هؤلاء مع العجائب التي أظهروها في إمكان صدقهم قبل البحث
عن تحقيق قولهم بأقل من شخص واحد يخبرنا
الصفحه ٤٩ : ضدّ له
فظاهرا ، إذ المفهوم من الضد هو الذي يتعاقب مع الشيء على محل واحد ولا تجامع وما
لا محل له فلا ضد
الصفحه ٥٤ :
والعناد ، فنقول : نعني بكونه قادرا أن الفعل الصادر منه لا يخلو إما أن يصدر عنه
لذاته أو لزائد عليه ، وباطل
الصفحه ٧٦ : ، وسوى العلم بالألفاظ المرتبة من الحروف مفترقها
ومجموعها فقد أثبتم أمرا منكرا لا نعرفه ، وإيضاحه أن