الصفحه ٥٧ : من الحيوانات والملائكة والجن والإنس والشياطين وزعمت أن جميع ما يصدر منها
من خلق العباد واختراعهم لا
الصفحه ٦٣ :
إنه مشاهد حماقة ،
إذ كونها حادثة معها مشاهد لا غير ، فأما كونها متولد منها فغير مشاهد ، وقولكم
إنه
الصفحه ١٥٨ :
أن أقاتل الناس
حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم
الصفحه ٩ : عليها من الاشكالات وحلها لم يؤمن أن تعلق بأفهامهم
مشكلة من المشكلات وتستولي عليها ولا تمحى عنها بما يذكر
الصفحه ٣٧ : صلىاللهعليهوسلم : (قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن) (٢) ، فانه عند الجاهل يخيل عضوين مركبين من اللحم والعظم
الصفحه ٥٠ : الذي يقال فيه بالقول المطلق أنه أرفع الموجودات وأجلها ، وإن كان أدنى
منه كان محالا ، لأنه ناقص ونحن
الصفحه ١٠٤ : سفيها ، وفاعل القبيح أعني الفعل
الذي ينضر به يسمى سفيها واسم السفيه أصدق منه على العابث ، وهذا كله إذا
الصفحه ١٠٨ :
إنقاذه ولو بشربة ماء مع أنه ربما لا يعتقد الشرع ولا يتوقع منه غرضا في الدنيا
ولا هو بمرأى من الناس حتى
الصفحه ٣٢ :
وحضور القلب من
التردد على الجهات ، ثم لما كانت الجهات متساوية من حيث إمكان الاستقبال خصص الله
بقعة
الصفحه ٤٠ : ) (١) استشعر الصحابة رضوان الله عليهم من مهابة عظيمة واستبعدوا
الانبساط في السؤال والدعاء مع ذلك الجلال
الصفحه ٦٥ :
سيوجدها أولا يوجدها ، فيعلم إذا ما لا نهاية له بل لو أردنا أن نكثر على شيء واحد
وجوها من النسب والتقديرات
الصفحه ٨٧ :
والإجماع ، وقالوا
هذه الصفات قد ورد الشرع بها ، إذ دل الشرع على العلم وفهم منه الواحد لا محالة
الصفحه ١١٢ :
أسبابه؟ وهل لكل
ذلك مصدر إلا فضل الله ونعمته ؛ فنعوذ بالله من الانخلاع عن غريزة العقل بالكلية
الصفحه ١٥١ :
الباطنية ، فإن
قيل فإن تسامحتم بخصلة العلم لزمكم التسامح بخصلة العدالة وغير ذلك من الخصال ،
قلنا
الصفحه ١٥٧ :
القرآن واستبعاد للرشد من قول الرسل ، فإنه إذا جاز عليهم الكذب لأجل المصالح بطلت
الثقة بأقوالهم فما من قول