الصفحه ٩٣ : غفلته قديمة.
فنقول : السكوت
القديم والغفلة القديمة يستحيل بطلانهما لما سبق من الدليل على استحالة عدم
الصفحه ٩٨ :
كما لا يعقل الكاف
والنون فهؤلاء حقهم أن يسترزقوا الله عقلا وهو أهم لهم من الاشتغال بالنظر
الصفحه ١٠٢ :
القطب الثالث
(في أفعال الله تعالى وجملة أفعال جائزة لا يوصف شيء منها
بالوجوب)
وندعي في هذا
الصفحه ١٣٢ : الكلام أيضا
فيما اخترناه لا يمكن اثباته بالشرع ، ومن المحققين من تكلف ذلك وادّعاه كما سبقت
الاشارة إليه
الصفحه ١٦١ :
للتكفير من حيث
أنها أكاذيب وجهالات نظر عقلي. ولكن النظر من حيث أن تلك الجهالات مقتضية بطلان
العصمة
الصفحه ١٨ :
وأما مسلمات
المذاهب فلا تنفع الناظر وإنما تنفع المناظر مع من يعتقد ذلك المذهب. وأما
السمعيات فلا
الصفحه ٢٣ :
وندرك الجسم بالحس في المشاهدة من غير دليل. فلذلك لم يكن الحيز المعين مثلا لجسم
زيد ذاتيا لزيد ، ولم يلزم
الصفحه ٥٩ : محال ، فإنا نقول : الحركة الاختيارية من حيث أنها حركة حادثة
ممكنة مماثلة لحركة الرعدة فيستحيل أن تتعلق
الصفحه ٧٠ : الإرادة ، فكان أقوم الفرق قيلا وأهداهم سبيلا من أثبت هذه الصفة ولم
يجعلها حادثة ، بل قال هي قديمة متعلقة
الصفحه ٧١ : ، أما الشرع فيدل عليه آيات من القرآن
كثيرة كقوله (وَهُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ) (١) وكقول إبراهيم
الصفحه ١٠٧ :
بأنه مستقذر ، بل
في الطبع ما هو أعظم من هذا فإن الأسامي التي تطلق عليها الهنود والزنوج لما كان
الصفحه ١٢٤ : للحاضرين علم ضروري بأنه رسول الملك قبل أن يخطر
ببالهم أن هذا الملك من عادته الإغواء أم يستحيل في حقه ذلك
الصفحه ١٤٦ :
خرج عن كونه منعا
من الحرام ، وكذلك السحور عبارة عن الاستعانة على الصوم بتقديم الطعام ولا تعقل
الصفحه ١٦ :
: التواتر ،
مثاله أنّا نقول
محمد صلوات الله وسلامه عليه صادق لأن كل من جاء بالمعجزة فهو صادق ، وقد جاء هو
الصفحه ٤٣ :
انطباع النفس في
الحائط ، فيقال إن هذا ظاهر الاستحالة : فإن من تباعد عن مرآة منصوبة في حائط بقدر