الصفحه ١٣ : منهما وهو صحة الدعوى.
المنهج الثاني : أن نرتب أصلين على وجه آخر مثل قولنا : كل ما لا يخلو عن الحوادث
الصفحه ١٤٠ : تقدير عدم
الحز عدم الموت وهو الحق ؛ ومن اعتقد كونه علة وانضاف إليه مشاهدته صحة الجسم وعدم
مهلك من خارج
الصفحه ١٢ : موقوف على صناعتي وحياتك
منوطة بي فالحياة والصحة أولا ثم الاشتغال بالدين ثانيا. ولكن لا يخفى ما تحت هذا
الصفحه ١٥ : استدبر الطريق ، ونكل عن التحقيق.
فإن قلت : إني لا
استريب في لزوم صحة الدعوى من هذين الأصلين إذا أقر
الصفحه ٢٥ : النهاية عن المقدورات ، فالنظر في الطرف الثاني وهو المعلومات
مستغنى عنه في دفع الالزام ، فقد بانت صحة هذا
الصفحه ٤٤ : ، فنقول : أما المحل فليس
بركن في صحة هذه التسمية ، فإن الحالة التي ندركها بالعين من المرئي لو أدركناها
الصفحه ١١١ : وصحة أعضائه وحضور
الصفحه ١٢٠ : قبل ثبوت الشرع فيؤدي إلى أن لا يظهر صحة النبوة أصلا ، والجواب أن هذا
السؤال مصدره الجهل بحقيقة الوجوب
الصفحه ١٢٨ : . أحدهما ، أنه لو صح ما قالوه عن موسى لما ظهرت المعجزات على يد
عيسى ، فان ذلك تصديق بالضرورة ، فكيف يصدق
الصفحه ١٣٨ : تشتمل إلا على المهم الذي لا بد منه في صحة الاعتقاد.
أما الأمور التي
لا حاجة إلى إخطارها بالبال ، وإن
الصفحه ١٤٧ : فيحصل من المقدمتين
صحة الدعوى وهو وجوب نصب الإمام.
الصفحه ١٠ :
الكلام المقنع المقبول عندهم ولو بمجرد استبعاد وتقبيح أو تلاوة آية أو رواية حديث
أو نقل كلام من شخص مشهور
الصفحه ٣١ :
__________________
(١) رواه الامام
مالك. والحديث صحيح
الصفحه ٣٧ : مسلم.
(٤) لا أصل له.
(٥) في اسناده ضعف ،
والحديث رواه ابن خزيمة.
الصفحه ٧٥ : ، ولكن ما يسميه الناس كلام النفس وحديث النفس هو العلم بنظم الألفاظ
والعبارات وتأليف المعاني المعلومة على