الصفحه ٤٣ :
انطباع النفس في
الحائط ، فيقال إن هذا ظاهر الاستحالة : فإن من تباعد عن مرآة منصوبة في حائط بقدر
الصفحه ٤٥ : مخالفة لما كانت في الخيال بل الصورة المبصرة مطابقة للمتخيلة من غير
فرق وليس بينهما افتراق ، إلا أن هذه
الصفحه ١٠٤ :
أن لا يكون له في
فعله ولا في تركه غرض ، وهذا الانقسام ثابت في العقل ؛ فالذي يوافق الفاعل يسمى
حسنا
الصفحه ١١٧ :
واحدة ، على أنا
لو نزلنا على فاسد معتقد هم فلا نسلم أن من يستخدم عبده يجب عليه في العادة ثواب
الصفحه ١١١ : رابعا ففسروه أولا ثم اذكروا علته ، فإنا ربما لا
ننكر أن للخلق في الخلق فائدة ، وكذا في التكليف ، ولكن ما
الصفحه ١٠ :
وحاكت في صدورهم.
فهؤلاء يجب التلطف بهم في معالجتهم باعادة طمأنينتهم وإماطة شكوكهم بما أمكن من
الصفحه ١١ :
التمهيد الثالث
(في بيان الاشتغال بهذا العلم من فروض الكفايات)
اعلم أن التبحر في
هذا العلم
الصفحه ٣٠ :
فالجهات ست فوق
وأسفل وقدام وخلف ويمين وشمال. فمعنى كون الشيء فوقنا هو أنه في حيز يلي جانب
الرأس
الصفحه ٤٦ :
وحصل ما في الصدور
، وزكيت القلوب بالشراب الطهور ، وصفيت بأنواع التصفية والتنقية ، لم يمتنع أن
الصفحه ٤٨ :
عليه في الخصوص لا
على العموم ، وما كان أيضا دليلا على الاستحالة ، فكيف وهو جواب عن السؤال في
الحال
الصفحه ٨٤ :
القسم الثاني من هذا القطب
(في أحكام الصفات عامة ما يشترك فيها أو يفترق وهي أربعة
أحكام)
الحكم
الصفحه ٩٧ : الإرادة تعلقت باحداثه
لا بوجوده في القدم ، وقد سبق إيضاح ذلك ، وكذلك الكرامي اذا قال يحدث في ذاته
إيجادا
الصفحه ١١٣ :
فإن كلامنا في حق
الله تعالى ، وذلك باطل في حقه لتنزهه عن الأغراض ورجوع ذلك إلى الأغراض ، أما
الصفحه ١١٨ :
أصلا فالعقوبة
بمجرد المجازاة على ما سبق قبيح لأنه لا فائدة فيه للمعاقب ولا لأحد سواه ،
والجاني
الصفحه ١٤٣ :
إلى نفس التصديق ،
هذا فيه نظر ، وترك المداهنة في مثل هذا المقام أولى والحق أحق ما قيل ، فأقول :
إن