الصفحه ٥٨ : والسموات فهذه أنواع الشناعات اللازمة على مذهب
المعتزلة فانظر الآن إلى أهل السنة كيف وفقوا للسداد ورشحوا
الصفحه ٣٥ : معنى للمعقول إلّا ما اضطر العقل إلى الإذعان للتصديق به بموجب الدليل الذي لا
يمكن مخالفته. وقد تحقق هذا
الصفحه ١٤٣ : تناوله ، فقيل لهم فالظلمة ماتوا وقد عاشوا
عمرهم لم يرزقوا ، وقد قال أصحابنا إنه عبارة عن المنتفع به كيف
الصفحه ٤٩ : ، والتقسيم تصرف في كمية بالتفريق والتصغير ، وما لا كمية له
لا بتصور انقسامه ، وقد يطلق ويراد أنه لا نظير له
الصفحه ٨٨ :
القديمة بهذه الخاصية وهو أن لا يوجب تباين المتعلقات فيها تباينا وتعددا ، فإن
قيل فليس في هذا قطع دابر
الصفحه ٥ : وشريف وعالم وفاضل ؛ بل من
حيث أنه رسول الله. وان نظرنا في أقواله لم ننظر من حيث أنها أقوال ومخاطبات
الصفحه ١٣٨ :
(وَقِفُوهُمْ
إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) (١) فإن قيل : كيف يمكن ذلك وفيما روى أدق من الشعر وأحدّ من
الصفحه ١٢١ : بان عبارة عن نوع رجحان في الفعل ، والموجب
هو الله تعالى لأنه هو المرجح ، والرسول مخبر عن الترجيح
الصفحه ٢٥ : ء لو أضيف إليه لصار متساويا ، وما لا يتناهى كيف يعوزه شيء؟ وبيانه أن زحل
عندهم يدور في كل ثلاثين سنة
الصفحه ١٣٥ :
أعراض تماثل الأول
حصل تصديق الشرع ووقع الخلاص عن إشكال الإعادة وتمييز المعاد عن المثل ، وقد
أطنبنا
الصفحه ٤٣ : كيف يكون منطبعا في المرآة وسمك المرآة ربما لا يزيد
على سمك شعيرة؟ فإن كانت الصورة في شيء وراء المرآة
الصفحه ١٦ :
: التواتر ،
مثاله أنّا نقول
محمد صلوات الله وسلامه عليه صادق لأن كل من جاء بالمعجزة فهو صادق ، وقد جاء هو
الصفحه ٣٢ :
يستعير له علو المكان ، وقد يشير برأسه إلى السماء في تعظيم من يريد تعظيم أمره ،
أي أمره في السماء ، أي في
الصفحه ١٣٦ : سماعا لذلك الصوت ومشاهدة لذلك
الشخص ، ولم يخلق للحاضرين عنده ولا لعائشة رضي الله تعالى عنها وقد كانت
الصفحه ١٥٠ : لأن المقصود أن يجتمع شتاب الآراء لشخص مطاع
وقد صار الإمام بمبايعة هذا المطاع مطاعا ، وقد لا يتفق ذلك