تقسيمات الإرادة............................................................. ٦١٢
الإرادة في الآية الشريفة تكوينية................................................. ٦١٣
إشكالان وجوابان..................................................................
الإشكال الأول............................................................... ٦١٥
الإشكال الثاني............................................................... ٦١٦
الفرق بين الإرادة التكوينية والتشريعية............................................ ٦١٩
رأي الأشاعرة في الإرادة التشريعية ونقضه......................................... ٦٢٠
* المفردة الثانية : الرجس....................................................... ٦٢٢
الرّجس لغة هو القذارة المادية والمعنوية على حدّ سواء............................... ٦٢٢
الرّجس بحسب التقسيم القرآني على قسمين : مادي ومعنوي....................... ٦٢٤
* أهل البيت عليهمالسلام مطهرون عن جميع أقسام الرجس.............................. ٦٢٥
العرف لا يفرّق بين مصاديق الرجس المادية والمعنوية................................ ٦٢٦
الإيراد على من ادّعى نجاسة باطن المعصوم....................................... ٦٢٦
النجس هو الرجس وهما ضربان : مادي ومعنوي................................... ٦٢٨
إطلاق التطهير في الآية يشير نفي مراتب الرجس عنهم............................ ٦٢٩
وجود ضدّية بين الرّجس والطهارة................................................ ٦٣٠
* استعراض بعض الأخبار الدالة على الطهارة المادية للمعصوم...................... ٦٣٢
لا شفاء في نجس.............................................................. ٦٣٦
إشكال وجواب............................................................... ٦٣٧
ومن الأدلة على طهارة المعصوم أيضا............................................ ٦٣٧
نفي الحيض والنفاس عن سيدة النساء فاطمة عليهاالسلام إشارة للطهارة المادية.............. ٦٤٠
إشكال وجواب............................................................... ٦٤٠
ولا ننسى ما جاء في الزيارات الصحيحة بشأن طهارتهم المادية....................... ٦٤١
لم يثبت فقهيا نجاسة كلّ دم وبول وروث......................................... ٦٤٣