الصفحه ٨ : موسى ، وبأن جعلها الله
خاتمة الأمم الصالحة.
وبيان فضيلة
القرآن ودين الإسلام وما منح الله لأهله من
الصفحه ٥٦ : المشركين الذين الحديث معهم وعنهم ابتداء من قوله : (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ
يَعْدِلُونَ
الصفحه ٣٣ :
يَبْعَثَ
عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) فقال : أعوذ بسبحات وجهك
الصفحه ٢٠٣ : ]
وكان لعيسى كلامه الذي كتب في الإنجيل. ولداود الكلام الصادر منه تبليغا عن الله
تعالى ، وكان نبيئا ولم
الصفحه ١٢٥ :
من التقديم لضرب
من التفاؤل. وأمّا تعريفه مع الرفع فلدخول لام تعريف الجنس عليه.
وكلمة (على) في
الصفحه ٣٢ :
ويقلعون عن عنادهم ، على نحو قوله تعالى : (كَتَبَ رَبُّكُمْ
عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ
الصفحه ١٩٤ : نوح ، فعلم أنّ نوحا أو إبراهيم
من المحسنين بطريق الكناية ، فأمّا إحسان نوح فيكون مستفادا من هذا
الصفحه ٢١٣ : ويخفي بعضا فقد خالف مراد الله منها. فأمّا لو جعلوه قراطيس
لغير هذا المقصد لما كان فعلهم مذموما ، كما كتب
الصفحه ١٢٣ : الأشياء من مظانّها وقعدت بهم عن رفو أخلالهم في الحياة الدنيا أو غرّتهم
بالتفريط فيما يجب الاستعداد له كل
الصفحه ٢٢ : كتابا من السماء على صورة الكتب
المتعارفة ، فرأوه بأبصارهم ولمسوه بأيديهم لمّا آمنوا ولادّعوا أنّ ذلك
الصفحه ١٩٥ : صور وهي على البحر ولعلّها من مراسي الوجه
البحري من مصر أو من مراسي برقة لأنّه وصف في كتب اليهود أنّ
الصفحه ١٩٧ : الخطّاب من سؤال جبريل
النبي صلىاللهعليهوسلم عن الإيمان فقال : «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله» إلخ
الصفحه ٢٠٠ :
في القرآن ، وأمّا إلياس فرفعه مذكور في كتب الإسرائيليين ولم يذكره المفسّرون من
السلف. وقد قيل : إنّ
الصفحه ٨٩ :
ما يجمع
مقوّماتها.
وأحسب أنّ لفظ
أمّة خاصّ بالجماعة العظيمة من البشر ، فلا يقال في اللغة أمّة
الصفحه ٣١ : الحجّة مقدّرة
فيه محاورة وليس هو محاورة حقيقية. وهذا من أسلوب الكلام الصادر من متكلّم واحد.
فهؤلاء القوم