الصفحه ٤٢٨ : المتقدمة بالنسبة إلى المسلم ، ولما في ملك الكافر للقرآن من
الإهانة ومنافاة التعظيم المأمور به.
قيل : وفي
الصفحه ٢٣٢ :
وفي الفقيه :
وقال على عليهالسلام : من أخذ على تعليم القرآن. الحديث.
وما رواه في
التهذيب عن
الصفحه ٢٣١ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : من أخذ على تعليم القرآن اجرا كان حظه يوم
القيامة
الصفحه ٢١٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : من أخذ على تعليم القرآن اجرا كان حظه يوم
القيامة (١).
وذهب المرتضى
الى جواز أخذ الأجرة
الصفحه ١٠٩ :
أهلك والناس ، فقال : يا أبا محمد ، اقرأ قراءة بين القرائتين ، تسمع أهلك
، ورجع بالقرآن صوتك ، فان
الصفحه ٣٨٦ : عليهالسلام في رجل باع له قطاع أرضين ، وعرف حدود القرية الأربعة ،
وانما له في هذه القرية قطاع أرضين ، فهل يصلح
الصفحه ٢٣٣ : الأجرة ، لأن الدال على التحريم
محمول على انه لا يجوز له ان يشارط في تعليم القرآن اجرا معلوما ، والخبر
الصفحه ١٠٨ : . ملعون من أكل كسبها (٢).
وروى في الفقيه
مرسلا ، قال : روى «ان أجر المغني والمغنية سحت» (٣).
وعن
الصفحه ١٤٣ :
هذا مع تطرق
الإشكال إليها والاحتمال ، بان المراد من كتب الضلال يعنى كتب أهل الضلال ، وهو
مجاز شائع
الصفحه ١٠٦ : قول الله عزوجل «وَمِنَ النّاسِ مَنْ
يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ
الصفحه ١٠٥ : أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء
والنوح والرهبانية ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه
الصفحه ٢٣٤ : النهى عن الأجرة للقرآن ، ولو مع عدم الشرط ،
المؤذن بالتحريم ، لم أقف على قائل به من الأصحاب. والموجود
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يصلى بالناس ويرفع صوته بالقرآن؟ فقال : ان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يحمل الناس من خلفه
الصفحه ٣٠٥ : أشعرت به تلك الاخبار من حيث كونها فيئا للمسلمين ـ على الشراء على
وجه يتملكه بذلك ، من غير وجوب دفع حق
الصفحه ٣٣٩ : ربما كانت أكثر من قدر الحاجة. والظاهر من روايات
أصحابنا : ان له اجرة المثل ، سواء كان قدر كفايته أو لم