الصفحه ١٠ : امره ورزقه
وغيرهما يظهر له من نفحات قدسه ولحظات أنسه ما يقوم به أوده ، ويحصل مطلوبه ،
ويحصل به مراده
الصفحه ٥٣ : القرى
الى السوق ، فلا يجوز ان يبيع أهل السوق لهم من الناس ، بل ينبغي ان يبيعه حاملوه
من القرى والسواد
الصفحه ٣٥٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في المرة الثالثة : أتحسن من القرآن شيئا؟ قال : نعم.
قال : قد زوجتكها على ما تحسن من القرآن
الصفحه ١١٣ : . وثانيا : انه معارض بجملة من الاخبار
المتقدمة ، الدالة على المنع من قراءة القرآن بالغناء ، وانما يقرؤه
الصفحه ٢٣٠ : تعليم شيء من القرآن ونسخ المصاحف وليس بمحظور ،
وانما يكره إذا كان هناك شرط فان لم يكن هناك شرط فلا بأس
الصفحه ١٧٥ : الخبر ـ كما في الأصل ـ وقال : العلامة في التحرير : والذي يحل السحر بشيء
من القرآن والذكر أو الأقسام فلا
الصفحه ١١٢ : في أخبارهم ، لا يبلغ قوة المعارضة لما قدمناه من
اخبار التحريم.
فاما تمسكهم
باخبار قراءة القرآن
الصفحه ٨٠ : عن
كلب الصيد ، لا تخصيص الحكم بما كان من كلاب تلك القرية ، وبنحو ما عبر به الشيخ
وقع التعبير في
الصفحه ٢٢ :
من القرآن» (١). الحديث.
أقول : قد تقدم
في كتاب الصلاة في باب صلاة الاستخارة ان أحد معانيها : طلب
الصفحه ٣٠٩ : المعتبرة في هذا الفن ، أن الحيرة
وهي من قرى العراق تقرب الكوفة فتحت صلحا ، وان نيسابور من بلاد خراسان فتحت
الصفحه ٢٢١ : على التعليم.
الثالث
: يكره محو شيء
من كتابة القرآن بالبزاق ، لما رواه في الفقيه في حديث المناهي
الصفحه ٢٢٠ :
الغلاف ، وإياك ان تشترى منه الورق وفيه القرآن مكتوب ، فيكون عليك حراما ،
وعلى من باعه حراما
الصفحه ١١١ : أبواب قراءة القرآن ، من كتاب الصلاة دلالة على ذلك ، والذي يظهر من مجموع
الأخبار الواردة فيه ، اختصاص
الصفحه ١١٤ :
وقعت بطريق الغناء الذي هو محل البحث ، فهذا هو الذي ندعي تحريمه ، سواء
كان من الفساق أو الزهاد
الصفحه ١٠٤ : وقطيعة
الرحم ، وان تتخذوا القرآن من أمير ، وتقدمون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين (٥).
وعن محمد بن
ابى