الصفحه ٢٠٤ : قوله فى تفسير المبتذل : (وهو)
أى : التشبيه القريب المبتذل (ما ينتقل فيه من المشبه إلى المشبه به
الصفحه ٣١٩ : الحسى (هو المستعار منه) والعقلى هو المستعار له (نحو) أى :
كالطرفين في الاستعارة في نحو قوله تعالى
الصفحه ١٩٠ : التأمل ، يعنى فى تفسيره والتعبير عنه وفى إدراكه
وأخذ حقيقته من كلام البلغاء مع اسم التقييد والتركيب
الصفحه ١١٢ : كالسنن فى الابتداع صح أن يقال فى تفسير الوجه فى كون كل
منهما شيئا ذا بياض بين أجزاء شيء ذى سواد ، وإن كان
الصفحه ١٠٧ :
الأشياء فى خلل ذلك المظلم الأسود ، وقولنا : فى تفسير الحاصلة ، أى : المتحققة
إلخ ، إشارة إلى أن تلك
الصفحه ٣٣٨ : لا ينفك من أيدي السائلين.
وقولنا في تفسير ضاحكا شارعا في الضحك يحتمل أن يراد بالضحك فيه ما زاد على
الصفحه ٤٩٢ :
الانغماز إلى الباطن ، فقد قوبل في الآية بين معنيين هما الشدة والرحمة أحدهما وهو
الرحمة له تعلق بمقابل الشدة
الصفحه ٢٦ : الأظفار : وفيه تعسّف ، ويخالف تفسير غيره لها بجعل الشيء للشيء ،
ويقتضى أن يكون الترشيح تخييليّة ؛ للزوم
الصفحه ٥٨٠ : إثبات
مدح على مدح ، وكون المزيد على وجه أبلغ كما تقدم وفي قولنا في تفسير الوجه الثاني
تبعا للمصنف أن ذكر
الصفحه ٣١٥ :
للاعتبار اللطيف.
ولقائل أن يقول
المفاجأة في الوجه الأول اعتبرت للطيفة السابقة كما قررناها في تفسير كلام
الصفحه ٧٠١ : قولهم : أعق من الهرة تأكل أولادها ، وبه تمت الأمثلة الستة والله الموفق بمنه
وكرمه.
ثم شرع في فصل
من
الصفحه ٦٩٨ : ثلاثة ، والمذكور في الكتاب مثالان ، مثال
التلميح في النظم إلى القصة ، ومثاله في النظم إلى الشعر ، وسنمثل
الصفحه ٦٢٤ :
ويضير اشتقاق ملحق ، والأول منهما في آخر المصراع ، والثاني في العجز والمعنى أن
وعيدك أي : إخبارك بأنك
الصفحه ٥٢١ : قطعه ، وإنما سمي هذا النوع بذلك ؛ لأن الضمير فيه قطع عما يستحق أن
يعود له من المعنى ، وجعل لغيره على ما
الصفحه ٣٩٨ : هذا
التركيب بعيد جدا لا يوجد له في كلام البلغاء مثال ويحتمل أن يراد ما ذهب إليه من
تفسير التخييل هو