الصفحه ٤١٨ : وفوائد الشرائع (٦) وشرح الألفية» للكركي (٧) و «المقاصد العلية (٨) والمسالك
الصفحه ٤٣٢ : صريح المعتبر ، وفي «الذخيرة» أنّه يشعر به
كلام المعتبر (٧). وفي «شرح الألفية (٨)» للمحقّق الثاني
الصفحه ٤٣٨ : (٤) وشرحيها (٥) وشرح الألفية» للكركي (٦) «والمسالك (٧) والروض (٨) والروضة (٩) والمقاصد (١٠) والمدارك (١١
الصفحه ٤٤١ : صرّح في «الموجز الحاوي (١) وتعليقي الإرشاد (٢) والنافع والجعفرية (٣) وفوائد الشرائع (٤) وشرح الألفية
الصفحه ٤٤٢ : بالسهو عن
أفعال متعدّدة مع استمرار الغفلة. وظاهر «السهوية» اختيار ذلك.
وفي «الذكرى (٥) وشرح الألفية
الصفحه ٤٤٦ : (٥) وكشف الالتباس (٦) وفوائد الشرائع (٧) وشرح الألفية» للكركي (٨) «والغرية وإرشاد الجعفرية (٩) والمقاصد (١٠
الصفحه ٤٤٨ : بالزوال بتوالي الثلاث من غير شكّ ، وقرّبه
مولانا المجلسي (٨). وفي «شرح الألفية» للمحقّق الكركي تزول الكثرة
الصفحه ٥٠٢ : المحقّق الكركي في «شرح الألفية (٧)» ونسب إلى الأكثر في «إرشاد الجعفرية (٨) والروض (٩) والمسالك (١٠
الصفحه ٥١٥ :
الألفية : في الخاتمة ص ٧٣ ، والمحقّق الثاني في شرح الألفية (رسائل المحقّق
الكركي : ج ٣) في الخلل الواقع في
الصفحه ٥٢٠ : للمقدّم
منهما (٢) وفي «غاية المرام» تعتبر الموافقة والمخالفة (٣) ، تأمّل.
وفي «شرح
الألفية» للكركي ربّما
الصفحه ٥٢٨ : «شرح الألفية» للكركي : وكذا إن كانت الفريضة قضاءً وإن كانت نيابةً
نوى المنوب أيضاً (١). وفي «الذكرى
الصفحه ٥٣٥ : » وظاهر «المبسوط (١٣) والشرائع (١٤) والإرشاد (١٥) ونهاية الإحكام (١٦)» على ما نقل عنه «الألفيّة (١٧
الصفحه ٥٣٨ : الظنّ في
الأفعال ففي «مجمع البرهان» لم نجد فرقاً مع عدم العلم بالخلاف (٢). وفي «شرح الكركي للألفية» لا
الصفحه ٥٣٩ : (١) والإرشاد (٢) والألفيّة (٣) واللمعة (٤) والهلالية والميسية» وقد سمعت (٥) ما في «المبسوط».
وفي «المدارك
الصفحه ٥٤٧ : الألفية»
لعلّه أقرب (١٠). وفي «التذكرة (١١) والمفاتيح» أنّه أحوط (١٢).
وفي «الدروس (١٣)» إن تبيّن