الصفحه ٥٧١ : (٢)» والمصنّف في «نهاية الأحكام (٣) والإرشاد (٤)» وخيرة «الدروس (٥) والبيان (٦) واللمعة (٧) والذكرى (٨) والألفية
الصفحه ٦٥٨ : (٧) واللمعة (٨) والألفية (٩) والمهذّب البارع (١٠) وشرح الألفية» للمحقّق الثاني (١١) و «تعليق الإرشاد (١٢)» له
الصفحه ٦٩٣ : . وفي «الدروس (٣)» والمسافر مغرباً وثنائية. وفي «الألفية (٤) والموجز الحاوي (٥) وكشف الالتباس
الصفحه ١٩٥ : التعريف هي سبعمائة ركعة. قال : ولعلّه أراد الألف وترك ذكر زوائد ليالي
الأفراد لشهرته. قال : ولابن أبي قرّة
الصفحه ٥٠٣ : » أيضاً أنّه أحوط.
وصريح «الألفية
(١٣) والروضة (١٤) والمقاصد العلية (١٥) ومصابيح الظلام (١٦) والكفاية
الصفحه ٥١٤ :
__________________
(١) القائل هو
المحقّق الثاني في شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) ص ٣٢٥ ، والأسترآبادي
في المطالب
الصفحه ٥٤٢ : (١٤) والدروس (١٥) والبيان (١٦) والألفية (١٧)
__________________
(١) شرح الألفية (رسائل
المحقّق
الصفحه ٥٤٦ :
على
رأي) وفي عبارة «الشرائع
(١) والإرشاد (٢) والألفية (٣)» وغيرها (٤) عند التعرّض لهذا الحكم
الصفحه ٥٥٩ : (٦) والمهذّب البارع (٧) وشرح الألفية للكركي (٨) وتعليق الإرشاد له (٩) والدرّة» وغيرها (١٠) أنّها تجب الطمأنينة
الصفحه ٥٧٦ : إلى الأكثر (٥). وهو خيرة «التذكرة (٦) ونهاية الإحكام (٧) والدروس (٨) والغرية وشرح الألفية» للكركي
الصفحه ٦٨٠ : (١) والدروس (٢) واللمعة (٣) والألفية (٤) وشرحها» للكركي (٥) و «الجعفرية (٦) والغرية وإرشاد الجعفرية (٧) والروض
الصفحه ٥ : الكسوف ركعتان إلّا في الذكرى : ج ٤ ص ٢٠٨ والبيان : في صلاة
الآيات ص ١١٧ ، وأمّا الألفية فالمذكور فيه
الصفحه ٢٠ : : وهذا
ظاهر جملة من كتبهم (٩). وقد يلوح من عبارة «الألفية» وجوب الإكمال حيث قال :
وفي الخامس والعاشر
الصفحه ٥٤ : يظهر لي من
«الذكرى والتنقيح والمقاصد العلية وإرشاد الجعفرية» ترجيح واحد من القولين. وأمّا «الألفية
الصفحه ١٨٨ : «السرائر» لا خلاف في استحباب
الألف إلّا ممّن عرف باسمه ونسبه وهو أبو جعفر محمّد بن علي بن بابويه ، وخلافه