الصفحه ٥١٣ : .
وأمّا إذا
تعلّق الشكّ بالسادسة ففي «الألفية (٥) وشرحها (٦)» للكركي و «الجعفريّة (٧) وإرشادها
الصفحه ٤٦ : «الألفية» الكسوفان والزلزلة وكلّ ريح مظلمة سوداء
أو صفراء مخوفة (٧). ومقتضاها انحصار الوجوب في الريح
الصفحه ٢٧٩ : ،
______________________________________________________
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (إلّا
في الجهر والإخفات) استثناهما الأصحاب كما في «الذكرى (١) وشرح الألفيّة
الصفحه ٣٦٩ : الكتاب
لا تنافيه.
وفي حكمه ما لو
نسي بعض القراءة كما في «البيان (٧)». وفي «الألفية (٨)» زيادة صفاتها
الصفحه ٤٦٢ : بقوله. وقال في «شرحه
على الألفية» : لا يعوّل على قوله وإن أفاد الظنّ (١٢).
وقال أبو
العبّاس (١٣
الصفحه ٥١١ : والخمس بعد السجود فقد احتمل في «الألفية (٨)» فيه البناء على الأقلّ والبناء على الأكثر لاشتماله
على شكّين
الصفحه ٥١٢ : الثلاث والأربع والخمس سواء كان بعد السجود أم قبله ففي «الألفية (٥) والمقاصد العلية (٦)» أنّ فيه وجهاً
الصفحه ٥٢١ : الاحتياج
إلى واحدة ترك وتحلّل (٢). ونحوه ما في «شرح الألفية (٣)» للكركي و «الجعفرية (٤) والروض
الصفحه ٥٢٧ : .
الرابع
: في «الألفية (٤) والبيان (٥) والجعفرية (٦) وشرحيها (٧) والدرّة وشرح الألفية (٨)» للكركي
الصفحه ٥٣٠ :
(٥) والتحرير (٦) والهلالية والجعفرية (٧) وشرحيها (٨) والدرّة وشرح الألفية (٩)» للكركي و «الجواهر» وظاهر
الصفحه ٥٣٤ :
.................................................................................................
______________________________________________________
الألفية
الصفحه ٥٤١ : (٥) والألفية (٦) وشروحها (٧) والجعفريّة (٨) وشرحيها (٩)» أنّه لا بدّ من نية الأداء إن بقي الوقت والقضاء إن
خرج
الصفحه ٥٤٣ : (١) والموجز الحاوي (٢) والهلالية وحاشية الكركي على الألفية (٣) والجعفرية (٤) وشرحيها (٥) والمقاصد (٦) والدرّة
الصفحه ٥٥٧ : أعاد (٨) ، لأنّ ظاهره متناقض والتأويل ممكن والأمر هيّن.
وفي «الألفية
والهلالية» نيّتهما أسجد سجدتي
الصفحه ٥٦٠ : (٢) والدروس (٣) والبيان (٤) واللمعة (٥) والألفية (٦) والجعفرية (٧) والغريّة وشرح الألفية للكركي (٨) والروضة