الصفحه ٦٢٦ : (٢)» الحكم فيها بعدم المضايقة فهي حكمه فيمن أعاد صلاة
الإمام بجعلها نافلة أو قضاء فريضة سالفة وإيراده خبر
الصفحه ٥٢٢ : كونها
اثنتين فلا وجه للحكم بوجوبهما من جهة عموم الدليل لعدم دخوله فيه وعدم تبادره منه
، واحتمال البطلان
الصفحه ٣٧٧ : لوقوعها سهواً ، وقد حكم الأصحاب بأنّه لو نوى فريضةً ثمّ ذهل
عنها ونوى ببعض الأفعال أو الركعات النفل سهواً
الصفحه ٥٦٨ : الإحكام» : هو كما يقال : سمعته يقول في
النفس المؤمنة مائة من الإبل. واستظهره في «المدارك» وقال : تدلّ عليه
الصفحه ٢٦٢ :
الشارح أنّ الخبر ممّا رآه نفسه في كتب الشيخ رحمهالله
وأنّ الشيخ رواه بإسناده ولكنّا لم نعثر عليه في كتبه
الصفحه ٣١٤ : الجمهور لم يفرّق بين
الصلوات ، بل سوّوا بينها في الحكم بالصحّة ، ذكر ذلك في «الخلاف (٤)» وموضعين من
الصفحه ٣٩٩ : ج ٣ ص ٣٢٠.
(٢) نهاية الإحكام :
في ما لا حكم له ج ١ ص ٥٣٢.
(٣) البيان : في بيان
السهو في الصلاة ص ١٤٦
الصفحه ٣٣٠ : (٢)» وفي «المعتبر (٣) والتذكرة (٤) والذكرى (٥)» حكم الشيخان بالبطلان إذا شكّ في أفعال الاوليين. قلت
الصفحه ٢٩٤ :
.................................................................................................
______________________________________________________
في
الصفحه ٤٦٢ : مكتبة المرعشي برقم ٧٩).
(١٢) لم نعثر على
مسألة الإمام والمأموم الصبي في شرح الألفية فضلاً عن حكم
الصفحه ٤٨٩ : ء
على الأكثر (١٦). وقد سمعت ما في «المختلف» عن الكاتب والمفيد والقاضي.
__________________
(١) حاشية
الصفحه ٣٧٣ : الله
تعالى روحة
(ونسيان السجدتين أو إحداهما)
الحكم في
السجدة الاوُلى عليه اجماع العلماء كما في «المدارك
الصفحه ٦٤٢ : . وأجوبة المسائل
الرسّية (رسائل الشريف المرتضى : ج ٢) في حكم من عليه فائتة في وقت الأداء ص ٣٦٤
الصفحه ٢٩٢ : (٢). واستحسن هذا الحمل في «الذكرى (٣)» وحكم به فى «الكفاية (٤)» وكذا «المدارك (٥)» حسبما قدّمناه.
وعلى هذا
الصفحه ٤٠٣ :
سها في سهو) لا حكم لمن سها في سهو كما في «كافي (٣)» ثقة الإسلام و «الفقية (٤) والمقنع (٥) والنهاية