.................................................................................................

______________________________________________________

الإمام إلى المأموم والعكس إلى أن قال : ولذا كان المدار في الأعصار والأمصار عليه حتّى اشتهر أنّ المرء متعبّد بظنّه. ثمّ قال : إنّه لا يكاد يوجد من تصدر عنه صلاة بغير ما ذكر ، وإن صدر فقليلٌ جدّاً (١).

وأمّا الظنّ في الأفعال ففي «مجمع البرهان» لم نجد فرقاً مع عدم العلم بالخلاف (٢). وفي «شرح الكركي للألفية» لا خلاف فيه (٣). وفي «الكفاية» إطلاق كلام الأصحاب يقتضيه (٤). وقد يظهر من «المفاتيح (٥)» نفي الخلاف عنه أيضاً كسابقه. وهو خيرة «الوسيلة (٦) والسرائر (٧) وجُمل العلم (٨) والذكرى (٩) والجعفرية (١٠) وشرحيها (١١) وفوائد الشرائع (١٢) والدرّة والروض (١٣) والروضة (١٤) والمسالك (١٥) والمقاصد (١٦) والنجيبية» وهو ظاهر «الجُمل والعقود (١٧) والإشارة (١٨)

__________________

(١) مصابيح الظلام : في أحكام الشكّ ج ٢ ص ٣٤٩ ٣٥٠ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٢٨.

(٣) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) ص ٣١٠.

(٤) كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص ٢٥ س ١٧.

(٥) مفاتيح الشرائع : القول في السهو ج ١ ص ١٧٨.

(٦) الوسيلة : في أحكام السهو ص ٩٩.

(٧) السرائر : في أحكام السهو ج ١ ص ٢٥٠.

(٨) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) ص ٣٥.

(٩) ذكرى الشيعة : في الخلل ج ٤ ص ٥٤.

(١٠) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) ص ١١٧.

(١١) المطالب المظفّرية : في المنافيات ص ١٢٦ س ١١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٢) فوائد الشرائع : في الخلل ص ٥٣ س ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١٣) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٤١ س ٣.

(١٤) الروضة البهية : في أحكام الشكوك ج ١ ص ٧١٠.

(١٥) مسالك الأفهام : في الخلل ج ١ ص ٢٩٥.

(١٦) المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٢٨.

(١٧) الجُمل والعقود : في أحكام السهو ص ٧٥.

(١٨) إشارة السبق : في أحكام السهو ص ٩٨.