.................................................................................................
______________________________________________________
على ما تقدّم محتسباً له أم لا بل يجب استئنافها من رأس؟ فالمعظم كما في «البيان (١)» على الأوّل ، والأكثر كما في «الذخيرة (٢)» وهو المشهور كما في «الدروس (٣) والحدائق (٤) والرياض (٥)» وهو مذهب علمائنا كما في «المنتهى (٦)». وقد تلوح دعوى الإجماع من «السرائر (٧)». وفي «المعتبر (٨) والتذكرة (٩)» نسبته إلى الثلاثة ، وفي «الذخيرة (١٠)» نسبته إلى الشيخين والمرتضى وابن بابويه وأتباعهم. وهو خيرة «الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا عليهالسلام (١١)» والصدوقين (١٢) والشيخ في «النهاية (١٣)» والقاضي في «المهذّب (١٤) والكامل» والعجلي في «السرائر (١٥)» وابن سعيد في «الجامع (١٦)» والمصنّف في «التحرير (١٧) والمنتهى (١٨)» والشهيد في
__________________
(١) البيان : في صلاة الآيات ص ١١٧.
(٢) ذخيرة المعاد : في صلاة الآيات ص ٣٢٦ سطر ما قبل الأخير.
(٣) الدروس الشرعية : في صلاة الآيات ج ١ ص ١٩٥.
(٤) الحدائق الناضرة : في صلاة الكسوف ج ١٠ ص ٣٥٠.
(٥) رياض المسائل : في صلاة الآيات ج ٤ ص ١٤٢.
(٦) منتهى المطلب : في صلاة الآيات ج ١ ص ٣٥٣ سطر ما قبل الأخير.
(٧) السرائر : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٣٢٣.
(٨) المعتبر : في صلاة الكسوف ج ٢ ص ٣٤١.
(٩) تذكرة الفقهاء : في صلاة الكسوف ج ٤ ص ١٩٠.
(١٠) ذخيرة المعاد : في صلاة الكسوف ص ٣٢٦ سطر ما قبل الأخير.
(١١) فقه الرضا عليهالسلام : في صلاة الكسوف ص ١٣٥.
(١٢) من لا يحضره الفقيه : في صلاة الآيات ج ١ ص ٥٥٠ ذيل ح ١٥٣١ ونقل عنهما العلّامة في المختلف : ج ٢ ص ٢٨٧.
(١٣) النهاية : في صلاة الكسوف ص ١٣٧.
(١٤) المهذّب : في صلاة الكسوف ج ١ ص ١٢٥.
(١٥) السرائر : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٣٢٢.
(١٦) الجامع للشرائع : في صلاة الكسوف ص ١٠٩.
(١٧) تحرير الأحكام : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٤٧ س ١٩.
(١٨) منتهى المطلب : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٣٥٣ س ٣٥.