الصفحه ٢٣ : المتأخّرين.
ونقل عن الحسن
بن عيسى (١١) أنّ الحبرة إحدى الثلاث أي اللفافة المفروضة
الصفحه ٢٤ : المفروضة وكذا قال الحسن ، انتهى.
قلت : استدلّوا
على ذلك بخبر حمران (٨) ويونس بن يعقوب (٩) وقوله
الصفحه ٤٣ : «الذكرى (١) وجامع المقاصد (٢) وكشف اللثام (٣)» أنّه المشهور.
وعن الحسن بن
عيسى (٤) قدر أربع أصابع فما
الصفحه ٥٦ : الأكثر كما في «كشف اللثام (٤)» وعزاه في «المختلف (٥)» إلى الكاتب وعلي بن بابويه والمفيد والشيخ وسلّار
الصفحه ٩٥ : عن الحسن بن
عيسى (٢) أنّه لا يغطى وجهه ورأسه. وهو المحكي عن السيّد (٣) والجعفي (٤) وزاد الجعفي كشف
الصفحه ١٠٧ : الحسن بن عيسى أنّه لا يصلّى عليه ما لم يبلغ (٣). وعن الكاتب (٤) إيجابها على المستهل. وعن «المقنع» لا
الصفحه ١٣٠ : (١)» على ذكر الهاشمي ، لكن الشهيد في «الذكرى (٢)» نقل عن المفيد أنّه قال : ومتى حضر رجل من فضلاء بني
هاشم
الصفحه ١٣٨ : الرحمة تستقبله والكافر لا تتقدّم
جنازته فإنّ اللعنة تستقبله» ولعلّه لذلك أوجب الحسن بن عيسى التأخّر خلف
الصفحه ١٦٦ : (٣) وجامع المقاصد (٤) والروض (٥)» واكتفى في الأوّليين بنيّة منوي الإمام.
وفي «الذكرى (٦)» فلو تبرّع
الصفحه ١٧٢ : «المختلف (٢) والذكرى (٣) وجامع المقاصد (٤) ومجمع البرهان (٥)».
وحكي في «الذكرى
(٦)» عن الحسن بن عيسى
الصفحه ١٨٩ : «المدارك (٧) والكفاية (٨)» وهو المنقول عن علي بن بابويه (٩).
وفي «الروض (١٠)» أنّ عمل الطائفة عليه الآن
الصفحه ١٩٨ : الميسي : إنّما لم تكره لغير المصلّي إذا لم
يمكن جعلها صلاة واحدة ولم تناف الإعادة التعجيل.
وعن الحسن بن
الصفحه ١٩٩ : (٨)» لا يصلّى على المدفون إذا كان
__________________
(*) يشير إلى
خبر اسحاق بن عمّار (٩) المتضمّن ذلك
الصفحه ٢١٨ : »
للحميري عن علي بن جعفر سأل أخاه عليهالسلام عن الرجل يصلّي له أن يكبّر قبل الإمام؟ «قال : لا
يكبّر إلّا مع
الصفحه ٢٢٢ : أن ذكر الحكم وأسنده إلى الصدوقين والشيخ استدلّ عليه برواية علي بن جعفر عن
أخيه عليهالسلام في قوم