الصفحه ٤٧٦ : «الذكرى (٧) والمفاتيح (٨)» وفي «كشف الرموز (٩)» بعد أن نسبه إلى الصدوقين والحسين بن سعيد نسبه أيضاً
إلى
الصفحه ٤٨٨ : (٦) والبيان (٧) وجامع المقاصد (٨) وفوائد الشرائع (٩) وحاشية الميسي والمدارك (١٠) والمفاتيح (١١)» وفي «الخلاف
الصفحه ٥١٦ : (٦) والمفاتيح (٧)» ومذهب سائر علمائنا ما عدا السيد في شرح الرسالة ومذهب
السيد في غير شرح الرسالة كما في «شرح
الصفحه ٣ : (٧) والمفاتيح (٨)».
__________________
(*) صرّح بذلك
في آخر كلامه في الذكرى (منه
الصفحه ١٣ : أولى (١) ، انتهى ما في المدارك وتبعه على ذلك الكاشاني في «مفاتيحه
(٢)» والخراساني في «كفايته
الصفحه ٣٢ : (١٣) وحاشيتي الشرائع (١٤) والإرشاد (١٥) وكشف الالتباس (١٦) وشرح الجعفريّة (١٧) والكفاية (١٨) والمفاتيح
الصفحه ٣٥ : )» نصّ على أنّها تزاد لفافة شاملة لجسدها.
وفي «المدارك (١٥) وكشف اللثام (١٦) والمفاتيح (١٧)» عدم الظفر
الصفحه ٤٢ : «الانتصار (٢) والخلاف (٣) والغنية (٤) والمفاتيح (٥)» الإجماع على أنّه يستحبّ أن يوضع معه جريدتان خضراوان
من
الصفحه ٤٣ : (٧) وشيخه الفاضل الميسي. وفي «المفاتيح (٨)» الأولى أن تكون قدر شبر.
وقال في «الروضة
(٩) والمسالك (١٠)» أنّ
الصفحه ٤٤ : المقاصد (١٣) وشرح الجعفرية (١٤) والكفاية (١٥) والمفاتيح (١٦)» وفي «الدروس (١٧) والبيان (١٨) وفوائد الشرائع
الصفحه ٤٨ : في «الخلاف (٧) والغنية (٨) والتذكرة (٩) وشرح الجعفريّة (١٠) والمفاتيح (١١)» وفي «المدارك (١٢)» أنّه
الصفحه ١٣٨ : الإحكام (٧) وجامع المقاصد (٨) وحاشية الإرشاد (٩) والمدارك (١٠) والمفاتيح (١١)» وظاهر «المنتهى (١٢)» وهو
الصفحه ١٤٩ : (١) والمفاتيح (٢)» بعض صرّح به في المقام وبعض في بحث التيمّم. وهو
المنقول عن «الجامع (٣) والإصباح (٤)».
وقيّد
الصفحه ١٥٥ : (٨)» والأشهر كما في «الكفاية (٩) والمفاتيح (١٠)».
وقال الشيخ في «الخلاف
(١١)» السنّة أن يقف عند رأس الرجل
الصفحه ١٧٠ : (٥)» ومذهب الأكثر كما في «المدارك (٦) والمفاتيح (٧)» وهو ظاهر الأصحاب كما في «كشف اللثام (٨)».
وفي «شرح