الصفحه ٤٣٧ : مخالفاً.
والبعير
كالإنسان يشمل الذكر والانثى باتّفاق أئمّة اللغة كما في «شرح الفاضل» لكنّهُ قال : لكن
الصفحه ٤٥١ : (٥)» : ويلزمه الاكتفاء بالواحد حيث لا يحتاج إلى الملء.
وفي «شرح الفاضل (٦)» لا دلالة للنصّ على شيء منهما
الصفحه ٤٥٥ : . ونصّ الفاضل (١٧) في شرحه : أنّ البغل موجود في موضع من التهذيب.
والاستاذ * في «شرح
المفاتيح (١٨) وحاشية
الصفحه ٥٠٩ :
.................................................................................................
______________________________________________________
وشرح
الصفحه ٥٢٩ : بلفظه في كتابيه الشرح والحاشية إلّا أنّه أثبته في الشرح بالتفصيل
راجع المصابيح ج ٢ ص ٥٨ ٥٩ (مخطوط مكتبة
الصفحه ٥٣١ : وجدها في
الأثناء وكان بعد العلم والنسيان ففي «شرح الفاضل (١)» : بناء الأمر على حال الناسي ، فإن أوجبنا
الصفحه ٥٤٨ : «المبسوط (١) والخلاف (٢) والمعتبر (٣) والتحرير (٤) والمنتهى (٥) والموجز (٦) وشرحه
(٧)» وظاهر «المختلف
الصفحه ٥٥٤ : اليد
مساوٍ لشهادة العدلين في المقبولية ولم أجده في «جامع المقاصد (٢)». وبه قطع في «الموجز (٣) وشرحه
الصفحه ٥٦٠ : في «شرح
الوافية (١)» وقوّاه في «التحرير (٢)» بعد اختيار التنجيس.
وقال في «المنتهى (٣)» إنّ الشيخ
الصفحه ٥٦٢ : تحقيق هذا الأصل كثير فائدة. انتهى.
وللسيّد صدر
الدين في «شرح الوافية (٣)» كلام طويل قد نقلناه فيما
الصفحه ٥٦٥ : (١١) : ولا يبعد حملها على الإرشاد ويختلف الحال باختلاف
الأحوال.
وفي «شرح الفاضل (١٢)» لو كان بعض
الصفحه ١٤ :
المنقولة عنه في الشرح مع ما في جامع المقاصد إلّا أنّ هذا احتمال لم تطمئن به
النفس اطمئناناً ثابتاً بل يحتاج
الصفحه ١٨ : صاحب حاشية المعالم أو شرحه وصاحب مطالع الأنوار وغيرهم
من الأعلام.
كان إماماً في الفقه بل إمام الفقها
الصفحه ٢٣ :
وأوجههم وضاء. انتهى حاصل كلامه.
قلت : قال أبو
علي في «شرح
النهاية» (٢) لم يقصد بذلك تحديد الوضوء ولا
الصفحه ٢٧ : .
__________________
(١) منتهى المطلب :
الطهارة ج ١ ص ١٥.
(٢) شرح الألفيّة : (رسائل
المحقّق الكركي) ج ٣ ص ١٨٢.
(٣) روض الجنان