الصفحه ١٧٣ : صرّح في الأوّل
بالتداخل مطلقاً سواء نوى الحدث أو نوى فرداً خاصاً كالجنابة أو الحيض أو غيرهما.
(١٣
الصفحه ١٩٧ : في جمله من قوله : الأول استنجاء موضع النجو
، ان يكون استنقاء موضع النجو او نقاء موضع النجو ، فبدل
الصفحه ٢٠٧ : والثالث المستعملين بعد زوال النجاسة
بالأوّل لم يكن بأس.
وفي «المعتبر (١٦) ونهاية
المصنّف (١٧)» ما يقرب
الصفحه ٢٢٦ : المدارك :
كتاب الطهارة في الاستبراء ص ٣٢ السطر الأول (مخطوط رقم ١٤٧٩٩).
الصفحه ٢٣٢ : : الأولى : إذا رأى المغتسل بللاً مشتبهاً
بعد الغسل .. ص ٢٨.
(٦) المعتبر : كتاب
الطهارة في الاستبرا
الصفحه ٢٧٩ : الساقية جميعاً ، بل قال في «التذكرة» لو اختلفت سطوح الماء البالغ كرّا تقوى السافل بالعالي
(٦). فهنا أولى
الصفحه ٢٨٢ : ) والمعتبر (١٣)
__________________
(*) يؤيّد الأوّل ما يظهر من التعليل في بعض الأخبار : إذا كانت له مادة
الصفحه ٣٠٢ : الطول؟ قلت : للعرض تفسير آخر وهو ما اعتبر ثانياً اي بعد اعتبار
أوّل إلا أنّه يدخل في الكرّ ما ليس بكرّ
الصفحه ٣١٦ :
______________________________________________________
قوله قدّس الله
سرّه : (كان
المأخوذ طاهراً) قال في «الذكرى (١)» تجنّبه أولى.
قوله قدّس الله
روحه
الصفحه ٣٢١ : :
الأوّل
: التنجيس وهو
مذهب الصدوق في «الفقيه (١) والأمالي (٢)» * والمفيد (٣) والسيّد (٤) والشيخ
الصفحه ٣٣٨ : أوّله الجيم جلل ج ٥ ص ٣٤٠.
الصفحه ٣٥٣ : الاستصحاب أطال في
تقرير فساد هذا الاستصحاب.
وهو ظاهر عبارة
«الروضة (٥)» في أوّل كلامه على نجاسة الما
الصفحه ٣٥٨ :
في الحسّ (٦).
هذا ، ويفهم من
أوّل كلام «الإيضاح» أنّ الشيخ لا يوجب الطهارة بعد
الصفحه ٣٦٧ : (٢)» والفاضل العجلي (٣) لم يستثن وقال بطهارة الجميع. ورماه بالضعف أبو العباس (٤).
فروع
:
الأوّل : قال
الصفحه ٣٦٨ :
يزيد على المضاف.
الثالث : قال
في «النهاية (٧)» لو نوى قبل تمام الانغماس إمّا في أوّل الملاقاة أو