الصفحه ١٧٧ : صريح في أنّه مذهب له ،
انتهى.
قلت : ظاهر
التهذيبين (٥) أنّهُ مذهب له.
وفي «شرح الفاضل الهندي» أنّ
الصفحه ١٩١ : باختلاف
المياه حرارة وبرودة ولزوجة وخشونة واختلاف الأزمنة واختلاف المخارج.
وفي «شرح الفاضل» أنّهم لم
الصفحه ١٩٦ : .
(٧) لم نعثر على الحديث
بشكله المحكي في الشرح في كتب الاخبار الاربعة وفي الوسائل ؛ وإنّما الّذي ورد
فيها
الصفحه ٢٠٩ : (٣) * والدلائل
وشرح الفاضل (٤)». وفي «المدارك (٥)» أنّ الحكم مجمع عليه بين الأصحاب حكاه في المنتهى
انتهى.
هذا
الصفحه ٢١١ : وعمدة القارئ : ج ٢
ص ٣٠١ وشرح فتح القدير : ج ١ ص ١٩٠. والمغني : ج ١ ص ١٧٩ ونيل الأوطار : ج ١ ص
١١٦
الصفحه ٢١٣ : العباس (٣) والصيمري (٤) وصاحب «المدارك (٥) والدلائل» وإليه مال في «المفاتيح (٦)» ونقل عليه الشهرة في «شرح
الصفحه ٢١٥ : ) والمسالك (١٥) والموجز (١٦) وشرحه (١٧) والجعفرية (١٨) ومجمع الفوائد (١٩) وحاشية الشرائع (٢٠) (منه طاب ثراه
الصفحه ٢١٧ : سبعة مواضع : «التذكرة
(٥) والمختلف (٦) والذكرى (٧) وشرح
الموجز (٨) والكفاية (٩) والذخيرة
(١٠) والبحار
الصفحه ٢٣٠ : (١) والروض (٢) وشرح
الفاضل (٣)» وفي بعضها * إطلاق الاصبع «كالسرائر (٤)» وغيرها (٥) وفي «الوسيلة (٦)» أطلق
الصفحه ٢٣١ : عليه في «شرح الفاضل (٦)».
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (ولو
لم يستبرئ أعاد الطهارة
الصفحه ٢٤١ : (٥) والهداية (٦) والمقنعة (٧)» لا يجوز.
قوله : (وجحرة الحيوان) في الشرح (٨) قطع به أكثر الاصحاب. وفي «الهداية
الصفحه ٢٤٨ : حجر محترم كما هو ظاهر المحكي
عنه في الشرح. فراجع التحرير ج ١ ص ٧ س ١٨.
(١٠) الكافي : كتاب
الطهارة
الصفحه ٢٥٠ : التيمّم وكذا الوضوء.
وهذا يدلّ على لزوم إعادتهما فيتفاوت المنقول عنه في الشرح مع المنقول عنه في
الجواهر
الصفحه ٢٦٠ : السيّد ففي «المختلف (٦) والدلائل» أنّه جوّز بالمضاف وفي «المعتبر (٧) وشرح
الموجز (٨)» وظاهر «السرائر
الصفحه ٢٦١ : .
(٥) المجموع : كتاب
الطهارة ج ١ ص ٩٣ والمغني (لابن قدامة) : ج ١ ص ١٠. والشرح الكبير (المغني لابن
قدامة