الصفحه ٢٥٨ : «المعتبر (١)» وغيره (٢) وبلا خلاف كما في «السرائر (٣)» وغيرها (٤).
ونقل (٥) عن سعيد بن المسيّب وعبد الله
الصفحه ٢٦٧ :
______________________________________________________
أيضاً في «شرح
الموجز (١)» وغيره (٢) ونفى الخلاف في «الغنية (٣)» عن الحكمين المستفادين من الحصر صريحاً
الصفحه ٢٧٣ : (٦)» الظاهر أنّه لا خلاف في أنّه لو أصاب حال تقاطره
متنجّساً غير الماء طهر مطلقاً. وفي «المعالم (٧)» تبعاً
الصفحه ٢٧٤ :
(٣)» عن بعض أفاضل السادة من معاصريه الاكتفاء بقطرة واحدة.
ثمّ قال : وهو غير بعيد ، لكن العمل على خلافه
الصفحه ٣٠٨ : أو كثرت) نبّه بذلك على خلاف الشيخ في «الاستبصار (٣) والمبسوط (٤)».
قال في «الاستبصار» إنّ ما لا
الصفحه ٣٠٩ : : وفي المنتهى أنّ
مخالفة من نسب إليهما الخلاف غير معلومة انتهى.
وفي «التنقيح (٤)» نسب استثناء الآنية
الصفحه ٣١٠ : خلاف المحكيّ عنه في المقام ، وأصرح منه في الخلاف عبارته في
بحث المضاف حيث صرّح بعدم الفرق بين ورود الما
الصفحه ٣٢٠ : عنه الخلاف في «السرائر (٧) والتحرير
(٨)».
وكذا لو فصل
المتغيّر بين السالم وبين النبع وكان السالم دون
الصفحه ٣٣٠ :
.................................................................................................
______________________________________________________
خلاف
الصفحه ٣٣٧ :
الشارح خلاف ما نجده في المقنعة ، فإنّه حكم في باب الأسآر ص ٦٥ بكراهة سؤر آكل
الجيف مع أنّه صرّح في باب
الصفحه ٣٣٩ : (١) ، انتهى.
والمشهور بين
الأصحاب أنّه المتغذّي بعذرة الإنسان حتّى يسمّى في العرف جلّالا.
وفي «الخلاف
الصفحه ٣٤١ : صرّح في «المبسوط (١٠) والخلاف (١١) والسرائر (١٢)
__________________
(١) الكافي : كتاب
الطهارة باب
الصفحه ٣٤٢ :
صاحب المعالم (٨) والمفاتيح (٩)» وظاهر «الخلاف (١٠)» أو صريحه الإجماع عليه وقد يظهر ذلك من «المنتهى (١١
الصفحه ٣٦٦ : فصاعداً بالماء الطاهر
كما عرفت. وتردّد في «الخلاف (١١)» وفي «الذكرى (١٢)» فيه الوجهان
الصفحه ٣٧٨ : أيضاً.
وهذا القول
نسبه في «الروض» إلى «الخلاف». وقد تقدّم نقل عباراته. ونسب في «الروض (٢)» وغيره