الصفحه ١٥٥ : بناقضية الخارج منه لا خلاف فيه
ولا ريب يعتريه ، نعم استشكل بعض في ناقضية الخارج منه إذا لم يكن معتاداً
الصفحه ١٥٧ : في «المبسوط (١) والخلاف (٢) والجواهر (٣)» البول والغائط إذا خرجا من غير السبيلين من موضع
الغائط في
الصفحه ١٥٩ : .
(٢) المراسم : كتاب
الطهارة ذكر ما يتطهر منه الاحداث ص ٣١.
(٣) في الخلاف ج ١ ص
١٠٧ في مسألة ٥٣ من كتاب
الصفحه ١٦٠ : «الخلاف (١١) والغنية (١٢) والسرائر (١٣) والانتصار (١٤) والتذكرة (١٥) وشرح
الموجز (١٦) والذخيرة (١٧)» ونسبه
الصفحه ١٦٦ : الإجماع في «الخلاف (٨) والغنية (٩)» على عدم نقض الودي والحصى والدم غير الدماء الثلاثة
ودم الفصد والرعاف
الصفحه ١٦٧ : ولحم الإبل ومسّ المرأة فرجها وأكل ما مسّته النار. ونسب الخلاف في
ذلك إلى العامّة وفي القهقهة إليهم وإلى
الصفحه ١٨٠ : ء.
______________________________________________________
«الفصل الثالث في آداب الخلوة وكيفيّة الاستنجاء *»
نقل الإجماع في
«الخلاف (١) والتذكرة (٢) وإحقاق
الحق
الصفحه ١٨١ : قدّس الله
روحه : (ويجب
في البول غسله بالماء خاصّة). بالإجماع كما في «الانتصار (١) والخلاف (٢) والغنية
الصفحه ١٩٥ : : (وشبهها
من خرق وخشب وجلد) صرّح بذلك جمهور الأصحاب (٥) ونقل الإجماع عليه في «الخلاف (٦) والغنية (٧)» وفي
الصفحه ١٩٦ : ونباتها ، وحكم فيهما بندب
ذلك خروجاً عن خلافه.
وعن أبي علي
الكاتب (٤) أنّه قال : فإن لم يحضر الأحجار
الصفحه ١٩٩ : (٢)» الإجماع على أنّ التثليث سنّة وكذا «في الخلاف (٣)».
وفي «السرائر (٤)» ما نصّه : والمسنون في عدد الأحجار
الصفحه ٢١٧ : مطلقاً) في الصحاري والبنيان كما نصّ عليه جمهور الأصحاب (١) إلّا من نذكره.
ونقل عليه
الإجماع في «الخلاف
الصفحه ٢٥٠ : ينقل فيه
في «الخلاف» خلافاً لا منّا ولا من العامّة وإنّما خالفوا في
التيمّم إذا تيمّم ثمّ استنجى فإنّ
الصفحه ٢٥١ : : (وعندي
أنّ التيمّم إن كان لعذر لا يمكن زواله عادة فكذلك). اطلق في «الخلاف» من غير نقل خلاف
الصفحه ٢٥٤ : ، وقد حاول
الشهيد في الذكرى الجمع بين كلام الشيخ في الخلاف وكلامه في المبسوط والنهاية. قال
في «الذكرى