الصفحه ١١٣ : واحد منهما (٩). وهو خلاف إجماع أصحابنا. ووافقنا أبو حنيفة (١٠) والشافعي (١١).
[عدم اشتراط الطهارة من
الصفحه ٢٥٩ : ابن بابويه.
وفي «الحاشية الميسية» : كأنّ المحقق لم يعتبر خلاف ابن بابويه وابن أبي عقيل
لانقراض القول
الصفحه ٣٧٢ : عداها
حاله حال القليل. ولعلّ هذا مراد الشيخ في «الخلاف والمبسوط» ، وقد نسبه إلى الخلاف في «الذخيرة
الصفحه ٥٢ : الجنب.
وقد نقل على
هذا الحكم الإجماع في «الخلاف (١٢)» في مبحث مكان المصلي «والغنية (١٣) والروض (١٤
الصفحه ٨١ : في «الخلاف (١)» في كتاب الحج و «الغنية (٢)».
ونفى عنه
الخلاف في «التهذيب (٣) والمقنعة (٤)» ونسبه
الصفحه ٩٤ : ؛ والخلاف : كتاب الطهارة اسلام الكافر ج ١ ص ١٢٧
، ونيل الأوطار : كتاب الطهارة اسلام الكافر مسألة ٦٩
الصفحه ١٦١ : الأكثر (١).
ونقل على هذا
النحو الإجماع في «الانتصار (٢) والناصريات (٣) والخلاف (٤) وشرح
الموجز (٥)» وفي
الصفحه ١٦٥ : «الخلاف» الدود الخارج إذا كان خالياً من نجاسة والحصى والدم
إلّا الدماء الثلاثة لا ينقض الوضوء (١). ومثله
الصفحه ١٩١ : لزوجتها (١).
واعتبر النقاء
في «النهاية (٢) والخلاف (٣) والنافع (٤) والمختلف (٥) والدروس (٦)» وغيرها
الصفحه ١٩٨ : المتعدّي أفضل) نقل الإجماع في «الخلاف (٢)» على أنّ الجمع بينهما أفضل من دون ذكر التعدّي وعدمه.
وكذا في
الصفحه ٢٩٧ : راجع إلى الخلاف في معنى الكرّ (١) ، انتهى.
وكأنّه يريد
دفع الوهم في عدّ ذلك قولا للجعفي مغايرا
الصفحه ٣٦٢ : على أنّ المستعمل في الأغسال المندوبة
كالمستعمل في الوضوء ، ونفى عنه الخلاف في «الخلاف (٣) والغنية
الصفحه ٣٨٣ : (٥) والتذكرة (٦)» وخصّ في «الخلاف (٧)» بالغسلة الثانية وفي «السرائر (٨)» الإجماع على خلافه.
قوله قدّس الله
الصفحه ٣٩٥ : التفعيل.
وأجاب في «الدلائل» بأنّ «المشمّس» ما وضع في الشمس لا ما قصد تشميسه ، لكنّه نصّ في «الخلاف (١١
الصفحه ٤٠٩ : أن ينجس الطاهر أو يطهر النّجس أو يبقيان على حالهما.
والأوّل والثالث خلاف ما اجمع عليه ، فيبقى الثاني