الصفحه ٥٥٣ :
______________________________________________________
والشافعي حكم
بنجاستهما على تفصيل ذكره في «الخلاف (١)».
وإن كان
التعارض في الإناء الواحد فأقوال :
الأوّل
الصفحه ٥٥٩ : بذلك على أبي حنيفة (٥) ، فإنّه لا ينجس الماء بموت ما يعيش فيه وإن كان له نفس
سائلة. وهو ظاهر «الخلاف
الصفحه ٢٩ : الغايات (٥).
وقال الفاضل
فيض الله (٦) : نفى الشهيد الثاني في «شرح الإرشاد» (٧) الخلاف بين الأصحاب في غير
الصفحه ٣١ : «الذكرى» بعد أن اختار في الغسل الوجوب الغيري بقوله : وربما
قيل بطرد الخلاف في كلّ الطهارات لأنّ الحكمة
الصفحه ٣٣ : ء الفريضة (٤) ، إلى غير ذلك.
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (والطواف) هذا ممّا لم يذكر فيه خلاف
الصفحه ٣٨ : الظاهرة في النهي ، إذ لا يمكن إبقاء النفي على
حاله ، لأنّه يلزم خلاف الواقع. والحمل (٦) على أنّ المراد
الصفحه ٤٤ : (٦)» عدم جواز تعديد التجديد للصلاة الواحدة. وهو خلاف ظاهر
الأكثر (٧) وظاهر الروايات (٨) ، بل ظاهرها عدم
الصفحه ٥٨ :
الإرشاد». ونسبه إلى
علمائنا في «التذكرة
(١) والمنتهى (٢)» وإلى الأصحاب في «مجمع الفوائد» ونفى عنه الخلاف
الصفحه ٦٠ : ) والذخيرة
(١١) والمفاتيح (١٢)» استظهار إلحاق قضاء رمضان
__________________
(١) الخلاف : الصوم ج
٢ ص ١٧٤
الصفحه ٦١ : غيره. وفي «المدارك (١)» ينبغي القطع بعدم توقّف الصوم المندوب.
وهو خلاف ظواهر
الأصحاب كما عرفت
الصفحه ٧٧ : ) كتاب الطهارة ص ٤٩٣ س ٥.
(٤) الخلاف : كتاب
الطهارة ج ١ ص ٢١٩ المسألة ١٨٧.
(٥) البيان : كتاب
الطهارة
الصفحه ١١٠ : والنفاس مع أنّ الأحوط في
ظاهرهم خلافه. نعم لو نوى المطلق من رفع الحدث فالّذي يفهم من عبارات بعضهم
الإجزا
الصفحه ١١٦ : خلاف المشهور.
واستثنى الفاضل
الهندي على ما نقل عنه مسّ الميت بعد التغسيل والمولود والإفاقة من الجنون
الصفحه ١٢٢ : المبسوط والخلاف بعبارة تشمل ذلك
والفاضلان انتهى (٤).
وغرضه بذلك
الردّ على فخر المحقّقين كما قال في «كشف
الصفحه ١٤٤ : المعنى العرفي بني على ما تقدّم من الخلاف. وفي حمله
على المائيّة خاصّة أو الترابيّة أو تخييره بينهما أوجه