قائمة الکتاب
المقصد الأول : في الاصطياد
المطلب الأول:في شرائط الاصطياد
المطلب الثاني : في الاحكام
المقصد الثاني : في الذبح المطلب
الأول : في الأركان
(الثاني) المذبوح
(الثالث) آلة التذكية
(الرابع) كيفية الذبح
المطلب الثاني : في الاحكام
المقصد الثالث : في الأطعمة والأشربة
(الباب الأول) في حال الاختيار
بيان ما يحرم من الذبيحة
٢٣٨مسائل
(الباب الثاني) في الاضطرار
جوازقتل الحربي والمرتدوالزاني المحصن والمرأة الحربية والصبي الحربي
كتاب الميراث
إرث الأبوين والأولاد
مسألة الحبوة
ميراث الاخوة والأجداد
ميراث الأعمام والأخوال
ميراث الأزواج
في الولاء
موانع الإرث
فروع
خاتمة
تتمة في الحجب
نكتة
اللواحق
في الخنثى
في ميراث المجوس
في السهام
في المناسخات
إعدادات
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان [ ج ١١ ]
![مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان [ ج ١١ ] مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1908_majma-alfayda-walborhan-11%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان [ ج ١١ ]
المؤلف :الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
الموضوع :الفقه
الناشر :مؤسسة النشر الإسلامي
الصفحات :622
تحمیل
.................................................................................................
______________________________________________________
ومعلوم عدم الإجماع وفي صدق الخباثة على الكل تأمّل.
والأصل والعمومات وحصر المحرّمات في الآية (١) والأخبار الكثيرة المفسّرة لها (٢) ـ كما مرّ ـ دليل العدم.
ويدل على تحريم العشرة ما رواه في الفقيه مرسلا ، قال الصادق عليه السّلام : في الشاة عشرة أشياء لا يؤكل ، الفرث ، والدم ، والنخاع ، والطحال ، والغدد ، والقضيب ، والأنثيين ، والرحم ، والحياء ، والأوداج (٣).
وقال عليه السّلام : عشرة أشياء من الميتة ذكيّة ، القرن ، والحافر ، والعظم ، والسن ، والانفحة ، واللبن ، والشعر ، والصوف ، والريش ، والبيض (٤) ثم قال : وقد ذكرت ذلك مسندا في كتاب الخصال في باب العشرات.
رأيت في الخصال ـ بعد قوله عليه السّلام (الأوداج) : أو قال : (العروق) (٥).
لكن فيه أيضا بغير اسناد (٦) ، لعلّه حذف الناسخ منها أيضا كما فعل ذلك بثواب الأعمال ، فإنه يوجد مسندا وغير مسند ، أول هذه الرواية هو الذي نسبه الى
__________________
(١) إشارة إلى قوله تعالى (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً) إلخ ، الأنعام : ١٤٥.
(٢) راجع الوسائل باب ٤ حديث ٦ ـ ٧ وباب ٥ حديث ٦ من أبواب الأطعمة المحرّمة ج ١٦ ص ٣٢٤ ـ ٣٢٧.
(٣) أورده في الفقيه ج ٣ ص ٣٤٧ تحت رقم ٤٢١٧. طبع مكتبة الصدوق.
(٤) الوسائل باب ٣٣ حديث ٩ من أبواب الأطعمة المحرّمة ج ١٦ ص ٣٦٦.
(٥) الخصال (أبواب العشرة) باب لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء ص ٤٣٣.
(٦) لم نفهم المراد بقوله : قدّس سرّه (بغير اسناد) فان الحديث في الخصال هكذا : حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار رضي الله عنه ، قال : حدثنا أبي ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السّلام ولعلّ المراد كونها مرسلة.