قائمة الکتاب
المقصد الأول : في الاصطياد
المطلب الأول:في شرائط الاصطياد
المطلب الثاني : في الاحكام
المقصد الثاني : في الذبح المطلب
الأول : في الأركان
(الثاني) المذبوح
(الثالث) آلة التذكية
(الرابع) كيفية الذبح
المطلب الثاني : في الاحكام
المقصد الثالث : في الأطعمة والأشربة
(الباب الأول) في حال الاختيار
حرمة الدم المسفوح وبيان المراد منه
٢٠٩مسائل
(الباب الثاني) في الاضطرار
جوازقتل الحربي والمرتدوالزاني المحصن والمرأة الحربية والصبي الحربي
كتاب الميراث
إرث الأبوين والأولاد
مسألة الحبوة
ميراث الاخوة والأجداد
ميراث الأعمام والأخوال
ميراث الأزواج
في الولاء
موانع الإرث
فروع
خاتمة
تتمة في الحجب
نكتة
اللواحق
في الخنثى
في ميراث المجوس
في السهام
في المناسخات
البحث
البحث في مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
٢٢٤/١٥١ الصفحه ١٦٨ : ، وتؤيّده
رواية ابن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن
__________________
(١) الوسائل
الصفحه ١٧٨ : ابن أبي يعفور حيث قال فيه أولا : (كل ما دفّ) وفهم عدم أكل ما صفّ ، ثم بعد
تعذر العلم بذلك قال : (كل ما
الصفحه ١٨٣ : ج ٨ ص ٣٨٦.
(٤) سندها كما في
الكافي هكذا : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن الجاموراني ، عن ابن
الصفحه ١٨٩ : وان
تضمّن بعضها لفظ التحريم ، مثل حديث ابن فضال : فمحمول على هذا الضرب من التحريم
الذي قدّمناه
الصفحه ١٩٨ : القائل به وقد عرفت ان ابن أبي عمير والشيخ
في الكتابين ـ على الظاهر ـ قائلين به فتأمّل.
وامّا حمل
صحيحة
الصفحه ٢١٨ : الرواية مثل ما تقدم.
وقد خصّ في
أكثر العبارات جواز ذلك بتحت السماء دون السقف ، بل نقل ابن إدريس الإجماع
الصفحه ٢١٩ : لقولهم بالمنع.
وكذا أطلق ابن
الجنيد جواز الاستصباح به ، وقوّى في المختلف أيضا الجواز مطلقا ، ولكن قال
الصفحه ٢٢١ : الحرام محضا (٤).
ولا يضر ضعفها
بوهب ، كأنه ابن وهب العاميّ الكذّاب الضعيف جدّا كما صرّح به الشيخ في
الصفحه ٢٢٩ : : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب عن علاء بن رزين
، عن محمّد بن مسلم.
(٢) طريقة الى
الصفحه ٢٣١ : المختلف عن ابن إدريس والسيد فلا
منافي له.
ويمكن الجمع
بينه وبين الاخبار ، وهو ظاهر كما مرّ فيشكل القول
الصفحه ٢٣٣ : ء.
______________________________________________________
والمعتمد ما
اختاره ابن إدريس (لنا) أنهم أنجاس فينفصل ما باشروه برطوبة من الأطعمة.
والحاصل أنه ان
كان
الصفحه ٢٤٠ : الأشعري عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
الله عليه السّلام ولعلّ المراد
الصفحه ٢٤١ : ، وقال : غير صريح في التحريم ، وفيها دلالة على طهارة اللبن أيضا.
وروى عن ابن
أبي عمير في الكافي
الصفحه ٢٥٠ : الكراهة المذكورة في المبسوط بما هو غالب علفه لا الدائم وكذا حمل كلام ابن
الجنيد فلا يتحقق الخلاف للتحريم
الصفحه ٢٦١ : ابن إدريس
كراهة اللحم في الأول فتأمّل.
وقيل : ان هذا
انما يكون إذا ذبح في الحال بعد الشرب ، واما إذا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
