قائمة الکتاب
المقصد الأول : في الاصطياد
المطلب الأول:في شرائط الاصطياد
المطلب الثاني : في الاحكام
المقصد الثاني : في الذبح المطلب
الأول : في الأركان
(الثاني) المذبوح
(الثالث) آلة التذكية
(الرابع) كيفية الذبح
(4) نحر الإبل وذبح غيرها
١١٩المطلب الثاني : في الاحكام
المقصد الثالث : في الأطعمة والأشربة
(الباب الأول) في حال الاختيار
مسائل
(الباب الثاني) في الاضطرار
جوازقتل الحربي والمرتدوالزاني المحصن والمرأة الحربية والصبي الحربي
كتاب الميراث
إرث الأبوين والأولاد
مسألة الحبوة
ميراث الاخوة والأجداد
ميراث الأعمام والأخوال
ميراث الأزواج
في الولاء
موانع الإرث
فروع
خاتمة
تتمة في الحجب
نكتة
اللواحق
في الخنثى
في ميراث المجوس
في السهام
في المناسخات
البحث
البحث في مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
٢١٩/٩١ الصفحه ٢٤٧ : المعتبر ، والّا فلا ينبغي أكله ، وان دل على الحلّ ، الأصل
والعمومات وخبر تغليب الحلال (١) ويدل على تغليب
الصفحه ٢٥٤ : ، والحلّ بعده بالاستبراء.
والظاهر ان لا
ريب في الحلّ بعد الاستبراء وعدم التحريم الأبدي.
ولكن اختلف في
الصفحه ٢٦٧ : مقبولة ، كأنه مجمع على مضمونها ،
على ان الأصل الحلّ.
ورواية عدم
الأكل أيضا غير معلوم الصحّة لقطعها في
الصفحه ٢٩٢ : (٣).
وفي الدليل (٤) تأمّل ، فإنه يستلزم عدم الحلّ والطهارة بالعلاج مطلقا.
على أنّها غير
صحيحة
الصفحه ٢٩٨ : بعدها وحكموا
بعدم الحلّ ، ونسبوا القول بالحلّ إلى بعض كتب الشيخ فتأمّل.
وأيضا قد عرفت
أن لا معنى لذهاب
الصفحه ٣٢٤ : .
ويحتمل العدم ،
لما تقدم من عدم جواز قتلهم حال الاختيار فتأمّل.
واما عدم حلّ
قتل الذمي والمأمون والمعاهد
الصفحه ٣٢٨ : (١) في الشرح وفي شرح الشرائع ، فلا يبقى حينئذ خلاف معنوي.
ويمكن ان يقول
بوجوب الزيادة أيضا مع عدم
الصفحه ٣٩٢ : والاشتراك في الردّ
إلّا عن الفضل ، وابن أبي عقيل ، في الشرح بخلاف ما هنا ، فان الاشتراك في الردّ
هو مذهب
الصفحه ٤٥٠ : ، الطوابيق المطبوخة من الآجر.
وغيرها من
الروايات. قال في الشرح : وقد علل الأئمة عليهم السّلام والأصحاب ذلك
الصفحه ٨٨ : المسلمين قاطبة جلودها من غير نكير ،
فكأنه إجماعيّ ، ولهذا قال في الشرح : (والقول الآخر في السباع لم أعرفه
الصفحه ١٢٦ : ـ خ ل) للنهي عنه في الخبر ، وأقل مراتبه الكراهة ،
وفي الدروس اقتصر على نفي الاستحباب.
وقال في شرح
الشرائع
الصفحه ٢٥١ : مانع من دلالة أوّلهما على تحريم لحمها ولبنها فلا مانع من القول
بالتحريم.
فقول شرح
الشرائع ـ بعد نقل
الصفحه ٣٠٠ : تحريم المشتبه
بالميتة (٣).
وقد عرفت انها
ضعيفة ، ولكن نقل في الشرح فتوى الجماعة بها ، كابن بابويه
الصفحه ٧ : يحصل الحلّ
بغيره (١) ، والّا كان القيد لغوا ، فتأمّل.
والأخبار (٢) عن أهل البيت عليهم السّلام ، مثل
الصفحه ١٣ : ؟ فقال : ان كان السهم الذي أصابه به
هو قتله فان اراده (فإذا رآه ـ كا) فليأكله (٢).
وهذه تدل على
حلية
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
