ولا نقول في : أمامك (١) بمعنى تقدم ، انه منصوب بفعل مقدّر ، بل النصب فيه صار كفتح فاء جعفر ؛ وكذا لا تقول في : عليك ، وإليك ، اسمي فعل ؛ إنهما حرفا جرّ مع مجرورهما متعلقان بمقدر ، بل المضاف والمضاف إليه ، في الأول صارا ككلمة ، وكذا الجار والمجرور في الثاني ؛

فصار اسم المصدر والصوت إذا كانا اسمي فعل : كالفضل ، وببّة ، علمين لذات ، وصار المضاف والمضاف إليه ، والجار والمجرور في نحو : أمامك وعليك ، اسمي فعل ، كعبد الله ، وتأبط شرّا ، علمين ، فهي منقولة عن أصولها إلى معنى الفعل نقل الأعلام ؛ وليس ما قال بعضهم : ان «صه» مثلا اسم للفظ «اسكت» الذي هو دال على معنى الفعل ، فهو علم للفظ الفعل لا لمعناه : بشيء ؛ (٢) إذ العربي القحّ (٣) ، ربّما يقول : صه ، مع أنه لا يخطر بباله لفظ : اسكت ، وربّما لم يسمعه أصلا ، ولو قلت انه اسم ل : اصمت أو امتنع أو كفّ عن الكلام أو غير ذلك مما يؤدي هذا المعنى ، لصحّ ، فعلمنا أن المقصود منه المعنى لا اللفظ ؛

وقد صار الفعل اسم فعل ، كما في قول عنترة ؛

إذ روي بنصب العتيق ، وكذا في قول من نظر إلى بعير نضو (٥) ، فقال لصاحبه : كذب عليك البزر والنوى ، بنصب البزر ،

__________________

(١) أي في كل ما كان منقولا عن ظرف ،

(٢) خبر عن قوله : وليس ما قال بعضهم ،

(٣) أي الخالص الباقي على سليقته العربية ،

(٤) أحد أبيات لعنترة العبسيّ يوجه فيها الحديث إلى امرأته التي لامته على إيثار فرس له بسقي اللبن، يقول فيها:

والغبوق : اللبن يشرب في المساء ، والصبوح : اللبن يشرب في الصباح ؛ فهو يقول لها : اكتفي بالعتيق أي القديم من التمر ، وبالشرب من ماء الشنّ وهو القربة البالية ولا تطالبيني بأكثر من ذلك وإلا فاذهبي عني ، والبيت منسوب لغير عنترة في سيبويه ٢ / ٣٠٢ ،

(٥) أي مهزول من قلة الطعام ،