ويعلم تأنيث ما لم تظهر علامته بالضمير الراجع اليه ، كقوله تعالى : (وَالشَّمْسِ وَضُحاها)(١) ، وبالاشارة اليه باسمها ، نحو : (تِلْكَ الدَّارُ)(٢).

ولحاق علامة التأنيث بالفعل أو شبهه ، المسند اليه أو الى ضميره ، نحو : طلعت الشمس ، و : (الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ) ، (٣) و : (بكأس من معين بيضاء لذَّة) (٤) ؛ و : (إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً)(٥) و : (لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً)(٦) ؛

وبمصغره ان كان المكبر ثلاثيا ، نحو : قديرة ، وبتجرد عدده من الثلاثة الى العشرة من التاء ، نحو : ثلاث أذرع ، وعشر أرجل ، وبجمعه على مثال خاص بالمؤنث ، كفواعل في الصفات ، كطوالق وحوائض ، أو على مثال غالب فيه ، وذلك إنما يكون فيما هو على وزن عناق وذراع وكراع ويمين ، فجمعها على أفعل ، في المؤنث ، وقد جاء المذكر قليلا على أفعل نحو : مكان وأمكن ، وجنين وأجنن وطحال وأطحل ؛

[المعاني]

[التي تجيء لها التاء]

وتجيء التاء لأربعة عشر معنى :

أحدها : الفرق بين المذكر : إمّا في الصفات ، كضاربة ، ومنصورة ، وحسنة وبصرية ؛ وهو القياس في هذه الأنواع الأربعة ، أي : في اسم الفاعل واسم المفعول

__________________

(١) أول سورة الشمس ؛

(٢) أول الآية ٨٣ سورة القصص ؛

(٣) الآية ٢٩ سورة القيامة ،

(٤) الآية ٤٥ ، ٤٦ سورة الصافات ؛

(٥) الآية ١٥ سورة المعارج ،

(٦) الآية ١٢ سورة سبأ ؛