أشهر من أعلام البهائم ، فكان فيها نوع تنكير ؛

قال ابن السرّاج (١) ، وتبعه المصنف: ان لفظ فلان لم يأت إلا محكيا ، كقوله تعالى : (لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً)(٢) ؛ وهو منتقض بما روى الأصمعي (٣) عن مرّار العبسيّ :

وبقول معن بن أوس المزنيّ :

[الكناية]

[عن غير الأعلام]

ويكنى بهن ، وهنة مفتوحة العين ، وهنت ساكنتها عن اسم الجنس غير العلم ، فلا تصرف هنة ، ويدخل جميعها اللام ؛ وإذا سكنت النون ، فتاء التأنيث مبدلة من اللام

__________________

(١) تقدم ذكره في هذا الجزء واللذين قبله ؛

(٢) الفرقان ٢٨

(٣) عبد الملك بن قريب الأصمعي ، تقدم ذكره أيضا ؛

(٤) في حوار جرى بين الأصمعي وغلام من بني أسد ، ازدراه الأصمعي ثم استنشده فأعجب به ، وبين هذين البيتين بيت ثالث وهو :

والأبيات للمرار الفعقسي من بني أسد ، ويروى بدل قوله : سدوا معاوز : رقعوا معاوز وأصل المعاوز : الخرق البالية والمراد حلّ محله من يسدّ المكان الذي خلا بفقده ،

(٥) أنشدهما معن بن أوس المزني ، وقد مرّ به عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وكان من كرام العرب فسأله عن حاله فقال. : كفّ بصري وكثر عيالي وغلبني الدين ، فأدى عبيد الله عنه دينه ثم مرّ به ثانية وسأله عن حاله فأنشد البيتين ؛ ولذلك قصة ذكرها البغدادي في الخزانة ؛