وزيد أبيض الثور ، وزيد أصغر غلاما ، لأنه لا معنى للجميع إلا أنه صاحب سبب متصف بالوصف المذكور ، فيقبح أن يجعل صفة سببه كصفة نفسه فيضمر فيها ضمير نفسه ، إذ لم تدل صفة سببه على صفة نفسه ؛

فإن قيل : أليس تدل الصفة في نحو : زيد أبيض ثوره ، على صفة له في ذاته ، وهي كونه صاحب ثور كذا ؛

قلت : معنى كونه صاحبه ، مفهوم من كون الثور سببا لزيد ، لا من صفة السبب ، وإنما حسن : جبان الكلب ، لأنه كناية عن كرمه ، أي هو كريم ؛

قال :

٥٩٧ ـ الحزن بابا والعقور كلبا (١)

فعليك العبرة بما ذكرت ؛

ومسألة لا قبيحة ولا في غاية الحسن ، وهي حسن وجه بالجر ، إذ كل ما ذكرنا في : حسن الوجه ، حاصل فيها ، إلا مطابقة المعمول لأصله في التعريف ، أعني : وجهه ،

وأربع مسائل قبيحة قبحا لا ينتهي إلى منعها في حال السّعة وتخصيصها بضرورة الشعر ، وهي : الحسن وجه وحسن وجه والحسن الوجه وحسن الوجه ، برفع المعمول في جميعها ، والأوليان أقبح من الأخريين ، لعدم موافقة المعمول فيهما لأصله في التعريف ؛ ووجه قبح الأربع : خلوّ الصفة من عائد إلى الموصوف ، وحذف الجار مع المجرور قليل قبيح ، أي : وجه منه ، والوجه منه ؛ وقال أبو علي : الوجه ، ووجه ، بدلان من الضمير المستكن في الصفة ، قاله في قوله تعالى : (مفتَّحةً لهم الأبواب) (٢) ؛ وهذا غسل الدم بالدم ، (٣) لأن بدل البعض وبدل الاشتمال لا يخلوان من ضمير المبدل منه في الأغلب ؛

__________________

(١) من رجز لرؤبة بن العجاج وقبله :

فذاك وخم لا يبالي السّبّا ... وهو في سيبويه ١ / ١٠٣

(٢) من الآية ٥٠ في سورة ص ،

(٣) رد على ما ذهب إليه الفارسي وهو شبيه بقولهم وقع فيما فرّ منه ؛