الصفحه ٩٩ : بكونها رواية ، مضافا الى لزوم القول بالتفصيل أقلية
التخصيص في عموم الكتاب.
الا ان الإنصاف
مع ذلك كله
الصفحه ١٠٢ : الرباع ، لمطلق الأبنية حتى الدكاكين والحمامات ونحوهما ، ولكن الظاهر ذلك
بقرينة المقابلة ، ورواية يزيد
الصفحه ١٠٧ : قوله عليه السلام :
«فيما سقت السماء العشر ، وفيما سقي بالدوالي نصف العشر وبغيرها من
الروايات الكثيرة
الصفحه ١٠٨ :
،
__________________
(١) بهذا النص وبمضامينه روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ ذكرت
في أبواب زكاة الغلاة من كتاب
الصفحه ١١٤ : قرأه
بالإضافة ، هكذا رواه أبو داود عن سعيد بن بريد والنسائي والترمذي كذلك ، وأخرجه
الطيالسي وغيره عن
الصفحه ١٢١ : آباؤُكُمْ» (٢) دلت على أسباب التحريم من النسب والرضاع والمصاهرة.
ومن الثاني
أخبار : منها ـ ما رواه في
الصفحه ١٢٤ :
ومنها ـ ما رواه
في الصحيح عن صفوان بن يحيى عن العبد الصالح عليه السلام : «قال : قلت له أرضعت
أمي
الصفحه ١٢٧ :
ومنها ـ رواية
مسعدة بن زياد عن أبي عبد الله عليه السلام : «يحرم من الإماء عشر : لا تجمع بين
الأم
الصفحه ١٢٨ : حديثا ولا رواية ـ على الظاهر ـ وانما الحديث النبوي المذكور في عامة
كتب الحديث للفريقين هو قوله
الصفحه ١٤٤ : ، يراجع في تفصيل المسألة ما ذكر
في المتن من الروايات.
الصفحه ١٤٨ : باب ١٥ من أبواب الرضاع ، أنه يشترط في نشر
الحرمة بالرضاع كونه في الحولين ففيه روايات كثيرة بهذا النص
الصفحه ١٥٠ : اجتهاد منه لا رواية معارض بما عن (الفقيه) في تفسيره : ان معناه إذا رضع
الصبي حولين كاملين ثم شرب بعد ذلك
الصفحه ١٥٢ : » الذي
يجب الخروج عنها بتلك الأدلة المعتبرة الدالة على شرطية اتحاد الفحل في ذلك ،
ورواية محمد ابن عبيدة
الصفحه ١٥٣ :
في الرضاع؟ قال قلت : كانوا يقولون : اللبن للفحل حتى جاءتهم الرواية عنك :
انه يحرم من الرضاع ما
الصفحه ١٥٧ : الرواية من الوجهين جميعا في
قدر الرضاع المحرم ، الا ان الذي أوجبه الفقه عندي واحتياط المرء لنفسه : أنه