الصفحه ١٤٩ : ، فذهبوا
إلى الأول ، وعن الغنية الإجماع عليه ، مستندين في ذلك الى إطلاق أو عموم حديث «لإرضاع
بعد فطام» وإلى
الصفحه ١٥٨ :
:
__________________
(١) المصدر نفسه باب ٤ حديث (٢) وآخره هكذا : «حتى يتضلع ويمتلىء وينتهي
بنفسه» وهو مرسل ابن أبي عمير عن أبي
الصفحه ١٦٠ : (حتى) لما قبلها ،
وخبره الآخر عنه أيضا : «في حديث إلى أن قال ـ : فما الذي يحرم من الرضاع؟ فقال ما
أنبت
الصفحه ١٦٤ : أبواب ما يحرم بالرضاع حديث (٢).
(٢) المصدر نفسه
حديث رقم (١).
(٣) المصدر نفسه باب
٢ من أبواب ما يحرم
الصفحه ٢٠٥ : أختي ، وهو يريد
بذلك الظهار» (٢) ، واشتراكهما في قول الزور والمنكر.
وفي الكل نظر :
أما الحديث
الصفحه ٢٢٢ : : أشار الى جملة منها
سيدنا المصنف (قده)
(١) أصول الكافي ،
كتاب فضل العلم ، وباب صفة العلم حديث (٢) وباب
الصفحه ٢٤٠ : عليها ولم تدر حي هو أم ميت؟
__________________
(١) في الوسائل ـ المصدر الآنف ـ حديث (٤). وفي آخره
الصفحه ٢٥٢ : والجارية يزوجان :
حديث (١). والتهذيب للطوسي كتاب النكاح ، باب ٣٢ عقد المرأة وأولياء الصبية ، حديث
(٣١
الصفحه ٢٨٢ : ، باب ٨٣ من أبواب ما يتكسب به حديث (١٠).
(٢) في المصدر الآنف من الوسائل ، حديث (٨) : «وبإسناده عن محمد
الصفحه ٢٨٤ : عبد الله عليه السلام : الناصب يحلّ لي اغتياله؟ قال : أدّ
الأمانة .. إلخ. وبمضمونه بنفس المصدر حديث (١٢
الصفحه ٢٨٥ :
__________________
(١) المصدر الآنف الذكر ، حديث (٢). وأبو العباس هو البقباق.
(٢) تهذيب الشيخ
الطوسي كتاب المكاسب أخر أحاديث
الصفحه ٣٤٩ : من الأصل الموضوعي المرتب عليه
حكمه ، وهذا في الحديث عكس قوله تعالى : «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» فإنه عام
الصفحه ٣٩٢ : » (٣).
__________________
(١) الوسائل ، كتاب الصلح ، باب ١٢ حديث (١).
(٢) المصدر الآنف
الذكر ، باب ١١ حديث (١).
(٣) المصدر الآنف
الصفحه ٤٠٣ :
__________________
(١) الوسائل : كتاب القضاء ، باب ١٢ من أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى ،
حديث (٤).
(٢) المصدر الآنف
الذكر
الصفحه ٤٠٤ : في (كشف اللثام) عن علي عليه السلام : في
__________________
(١) المصدر الآنف الذكر ، حديث (١٢