الصفحه ٢٢٦ : .
(٢) في أوائل كتاب (منية المريد في آداب المفيد والمستفيد للشهيد الثاني)
الحديث عن أبي الدرداء ، قال : سمعت
الصفحه ٢٢٨ : حديثي وسنتي» ـ كما في مرسلة الفقيه.
(٢) أمثال قوله (ص) : «علماء أمتي كسائر أنبياء بني إسرائيل» ـ كما
الصفحه ٢٣٠ : آل محمد (ص) ونحو ذلك كثير في كتب الحديث.
(٣) وهو دخل اعتباره في تصرفات الغير لا استقلاله في التصرف.
الصفحه ٢٣٤ : لأنه ولي من لا ولي له ـ كما اشتهر في الحديث
النبوي ـ :
(٥) فمن الكتاب مفهوم قوله تعالى : ـ كما في
الصفحه ٢٣٥ : عموم الحديث النبوي
المشهور : «السلطان ولي من لا ولي له». وهو شامل لولاية الحاكم لكل من الصغير
والمجنون
الصفحه ٢٥٧ : ـ الحديث ـ ضرورة عدم معقولية إرادة غير ذلك من التفليس
خصوصا بعد قوله (ع) ثم إلخ ، ومنه حينئذ تظهر دلالة خبر
الصفحه ٢٥٩ :
(التذكرة) مستدلا به عليه (١) ومع طرح الحديث بتمام مضمونه ـ كما فعله في (الجواهر) ـ
كيف يستدل به
الصفحه ٢٦٦ : ، فالأدنى (٣). واختاره (المسالك
__________________
(١) ففي التهذيب بنفس الباب الآنف حديث (٣٦) «بإسناده
الصفحه ٢٦٩ : ، كتاب النكاح باب ١١ من أبواب عقد النكاح وأولياء العقد
حديث (٥) : «وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
الصفحه ٢٧٤ : حديث (١) هكذا : «محمد بن يعقوب عن محمد بن
يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال : سأله
الصفحه ٢٧٦ : المستلة من الحديث النبوي ـ بايجاز ـ من جهات :
في مدرك حجيتها ، وفي المعنى اللغوي للكلمتين ، وفي المقصود
الصفحه ٢٨٦ : هذه القاعدة المسئلة من
الحديث النبوي الشريف في الرسالة الآتية (قاعدة اليد).
الصفحه ٢٨٨ : ٢ من أبواب اللقطة.
(١) في الوسائل باب ٢ من أبواب اللقطة حديث (١٤) : «عن علي ابن جعفر عن
أخيه عليه
الصفحه ٢٩١ : وشروطه ، حديث (٢) ينقله عن الكافي والتهذيب.
(٢) فقال هكذا : عبد الحميد بن سالم العطار ثقة .. ونقد
الصفحه ٢٩٢ : عن عبد الحميد بكتابه».
(٢) في تهذيب الشيخ الطوسي من زيادات كتاب الوصية ، حديث (٢٢) هكذا : «أحمد
بن