الصفحه ١٩٣ : حيث يكون المخبر به من الأمور الحسية أو المنتهية إليها ، لأن احتمال الكذب
منفي في حق العادل بما دل على
الصفحه ٢٨٣ : خبر عبد الله بن
إسماعيل : «أدّ الأمانة لمن ائتمنك وأراد منك النصيحة ولو أنه قاتل الحسين عليه
السلام
الصفحه ٣٤٢ : ولو كانت مجردة عن التصرف كما يجوز الشهادة عليها إذا كانت معلومة
بالحس أو غيره ، كذلك يجوز الشهادة على
الصفحه ٣٥٧ : فيما يعتبر في الشهادة من العلم
الحاصل من طريق الحس ـ كما عن بعض جمودا على التمثيل بالمحسوس من الشمس
الصفحه ٦٢ : كثير من العامة كابن شريح والحسن البصري والصيرفي ـ من الشافعية ـ وأحمد بن
حنبل ، وداود الظاهري ، والحسين
الصفحه ٩٨ : كان لها منه ولد أعطيت سهمها من نفس جميع ذلك ، على قول بعض
أصحابنا ، وهو اختيار محمد بن علي بن الحسين
الصفحه ١٦٢ : على المسمى بما يدرك بالحس
، ولو لأهل الخبرة موازيا لما يحصل بالعدد أو الزمان ، إذ ليس موضوع الحكم هنا
الصفحه ١٨٧ :
أمي مع إمكان ذلك ـ بأن لا يكذبه الحس بحسب سنهما على وجه لا يمكن
ارتضاعهما من لبن واحد ، أو
الصفحه ١٩٢ : تعلق بالمحسوسات أو بما كان منتهيا إلى المبادي الحسية (١)
__________________
(١) فالمحسوسات واضحة
الصفحه ٢٣٠ : (ع).
(٢) من قوله (ع) : في التوقيع المشهور : «فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله»
وقول الامام الحسين (ع) كما في تحف
الصفحه ٢٥٠ : .
__________________
(١) يقصد بالسيد السند : السيد محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي
الجبعي صاحب المدارك المتوفى سنة
الصفحه ٣٠٠ : الحسن السبط (ع) وأم إبراهيم الغمر ـ المدفون في الكوفة ـ فاطمة
بنت الامام الحسين (ع) ، فهو من طرف الأب
الصفحه ٣١١ : التقييد مجاز في الباقي ، لا أنه مستعمل في أكثر من معنى.
__________________
(١) وهو السيد الحسين بن
الصفحه ٣٥٩ : ء على كفايته وفي الشهادة ، وان حصل من غير طريق الحس ـ كما هو الأقوى
ـ ضرورة أن جوازها في صورتي حصول مطلق
الصفحه ٤١٦ : بلزوم الشرط فيه ، مؤبدا
بما أشعرت به مضمرة الحسين بن سعيد : «سألته عن رجل أقرض رجلا دراهم إلى أجل مسمىّ