الصفحه ٦٧ : ، وتصرفات المريض اعتبرها مصنفها ـ وهو
الفقيه المحقق السيد علي بحر العلوم الطباطبائي صاحب البرهان القاطع ـ من
الصفحه ٧٠ : العلوية في
الأحكام النبوية المطبوع ضمن الجوامع الفقهية في إيران للشيخ حمزة أبي يعلى سلار
بن عبد العزيز
الصفحه ٧٢ : ».
(١) المقنع للصدوق ـ رحمه الله ـ طبع بالحجر في إيران مع الجوامع الفقهية ،
قال ـ في أوائل باب الوصايا ـ «وإذا
الصفحه ٧٤ : بالوصية على هذا. وأقرب
للوصي بهذا الدين ، فرأيك أدام الله عزك في مسألة الفقهاء قبلك عن هذا وتعريفنا
ذلك
الصفحه ٨٤ : الحلي ، تصنيف الفقيه الحسن
بن أبي طالب الآبي اليوسفي معاصر المحقق الحلي وتلميذه الأقدم وهو من نفائس
الصفحه ٨٥ : والرباع من الدور والمنازل ..» وبعد أن يستعرض آراء الفقهاء القدماء في
المسألة كالقاضي بن البراج وأبي الصلاح
الصفحه ٩٢ : » (٣).
ومنها ـ رواية
الصدوق في (الفقيه) عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة : «في النساء إذا كان لهن ولد
أعطين من
الصفحه ٩٦ : النهاية والتهذيب والصدوق في الفقيه بل في (المسالك) نسبه إلى
أجلاء المتقدمين ، وجملة المتأخرين بعد أن نسبه
الصفحه ٩٩ :
رواياتهم التي يتلقونها من الأئمة عليهم السلام. ومن مجموع ذلك كله ربما
يحصل للفقيه العلم العادي
الصفحه ١٠٠ : . خصوصا
إذا اعتمدنا على رواية الصدوق فإنه في الفقيه رواها عن ابن أبي عمير فقط.
الصفحه ١٠٧ :
الفقه).
(٢) والحكمة ليست كالعلة في دوران الحكم مدارها وجودا وعدما ـ كما هو
المسلم في باب الأصول ـ
الصفحه ١٢١ :
مسألة
اتفقت كلمة
فقهائنا ، بل الفقهاء كافة اتفقوا ، على سببية الرضاع لنشر الحرمة في الجملة
الصفحه ١٢٢ : خالها من الرضاعة» (٢).
ومنها ـ ما
رواه في الكافي والفقيه عن أبي عبيدة الحذاء في الصحيح قال : سمعت أبا
الصفحه ١٢٩ : ـ وان
علا ـ وابنها ـ وان نزل ـ وأخوها وابن أخيها وابن الأخت ، والعم والخال ـ وان
ارتفعا.
(عن كتب الفقه
الصفحه ١٣٨ : محرمات النكاح من كتب الفقه.