الصفحه ٢٧٦ : .......................................... ٢٥٧
الخلاف بين
المذاهب واقع في العقائد ، كما هو واقع في الفقه...................... ٢٥٨
الصفحه ٢٩٠ : مفاهيم عقائدية وبعضها مسائل فقهية ، فمثلا : الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر القلبي يختلف عن الأمر
الصفحه ٢٩٩ :
خطط منظّمة لإضعاف دور
المرجعية
وقد نقل لي أحد الطلاب الذين يحضرون
عندي بحث الفقه والأصول ، وهو
الصفحه ٣١٣ : في خطاب سيد الشهداء عليهالسلام.
خامساً
: تسرّب فكرة أنّ العدل أمر أدبي للفقه الإمامي.
سادساً
الصفحه ٣٥٩ : الإمام علي عليهالسلام ولا يوجد في أدبيات
العدالة الدولية.
عاشراً
: الفرق بين فقه النظام والتشريعات
الصفحه ٣٦٤ : مباحث التشريعات عامّة ، وإنّما هو
فقه نظمي ، وقد قال الأمين العام للأمم المتحدة : إنّ هذه العبارة من عهد
الصفحه ٣٦٩ : عليهالسلام قبل أربعة عشر
قرناً يدوّن بنود الفقه النظمي ، ولا زالت البشرية عاجزة أن تسجّل عليه أيّة
مؤاخذة مع
الصفحه ٣٧٨ :
الجرأة على الساحة الربوبية ، لذلك فإنّ فقهاء الشيعة الإمامية يكفّرون من يدّعي
السفارة ; لأنّه ينتهك أمن
الصفحه ٣٨٠ :
لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَاب مَكْنُون * لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ ) (٥)
، فلا يصل إليه الفقيه
الصفحه ٣٨٤ : ) (٤) ، جُعل ذلك الكتاب تبياناً لكلّ شيء ،
ويتنزّل في كلّ ليلة قدر ، ولا يصل إليه لا فقيه ولا مجتهد ولا صحابي
الصفحه ٤٠٠ : فكرة أنّ
العدل أمر أدبي للفقه الإمامي................................... ٣١٦
ابن سينا من
الفرقة
الصفحه ٤١٠ : ـ منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت ـ لبنان ـ الطبعة السادسة ١٤١٧
هـ.
١٨ ـ تذكرة الفقهاء ـ العلامة