عن أبي عمرو. الذَّمِيلُ : السَّيْرُ اللَّيِّنُ. الحَوْزُ : السَّيْرُ الرُّوَيْدُ. عن أبي زيد. التَّطْفِيلُ : أن تكونَ معها أولادُها فترفق بها ، حتى تُدْرِكَها (١). الوَخَدَانُ : أن ترمِيَ بقوائمها ، كمشي النعام. التَّخْويدُ : أن تهتزَ كأنها تضطرِبَ. التَّعَثُّج : التَّلَوِّي في السَّيْر (٢). الإِرفِداد ، والارْقِدَادُ (٣) : سَيْرٌ في سهولة وسرعة.

التَّبْغِيلُ ، والهَرْجَلَةُ : مَشْيٌ فيه اختلاطٌ بين الهَمْجَلة (٤) والعَنَق. عن الفراء والكسائي. العَجْرَفِيَّةُ : أن لا تقصِّر (٥) في سيرها من النشاط المَعْجُ : أن تسير في كل وجه نشاطاً (٦). العِرْضَنَةُ : الاعتراض في السير من النشاط. المرْفُوعُ : السيرُ المرتفع عن الهَمْلَجة.

المَوْضُوعُ : سير كالرَّقَصانِ. الهِرْبِذَى : مِشيةٌ تشبهُ مشي الهَرَابِذة (٧). الرَّتَكَانُ : عَدْوٌ كعدوِ النَّعامِ. الجَمْزُ : أشد من العَنَق. الكَوْسُ : مَشْي على ثلاث (٨). المَلْعُ والمَزْعُ (٩) والإِحْصَافُ (١٠) والإِحجَازُ (١١) والنَّصُ (١٢) : السَّيْرُ الشديد.

٢١ ـ فصل في ترتيب سير الإِبل

ـ عن النضر بن شميل (١٣)

أَوَّلُ سير الإِبل (١٤) : الدَّبِيبُ ، ثم التَّزَيُّدُ(١٥) ، ثم الذَّمِيلُ. ثم الرَّسِيمُ. ثم الوخدُ. ثم العَسِيجُ. ثم الوَسِيجُ. ثم الوَجِيفُ. ثم الرَّتكان (١٦). ثم

__________________

(١) العبارة : « الحوز : السير ... حتى تدركها » ليست في ( ل ).

(٢) العبارة « التخويد : أن تهتز ... في السير » ليست في ( ل ).

(٣) في ( ط ) : « الإِرفداد والارخداد ».

(٤) في ( ط ) : « الهمجة ».

(٥) في ( ط ) : « لا تعصد ».

(٦) هذه العبارة ليست في ( ل ).

(٧) الهَزَابذَةُ : قيل قَوَمة بيت النار للهند ، وهم البراهمة ، وقيل عظماء الهند ، وقيل علماؤهم ، وقيل : خدَم نار المجوس ، الواحد هِرْبِذ والمعنى الأخير أصَحّ ، لأن الفارسيّ هِرْبَد : إمام خدم نار المجوس وسيدهم ، يحكم ويفصل بينهم ». الألفاظ الفارسية المعربة ١٥٧.

(٨) هذه العبارة ليست في ( ل ).

(٩) « والمزع » : ليست في ( ل ).

(١٠) في ( ط ) : والاعصاف.

(١١) ضبطت في ( ج ) بالحروف برسم زاي فوقها. وفي ( ط ) : الاحجار بالراء المهملة.

(١٢) « والنص » : ليست في ( ل ).

(١٣) في ( ل ) : عن الأصمعي وغيره.

(١٤) في ( ل ) : « أول المسير : الدبيب ».

(١٥) ثم التزيّد » : ليست في ( ل ).

(١٦) « ثم الرتكان » : ليست في ( ل ).