ومن الطيب :

المِسْكُ. والعَنْبَرُ. والكَافُورُ. والصَّنْدَلُ (١). والقَرَنْفُلُ.

٥ ـ فصل فيما حاضرت به ، مما نسبه بعض الأئمة إلى اللغة الرومية

الفِرْدَوْسُ (٢) : البُسْتانُ. القِسْطَاسُ (٣) : الميزان. السَّجَنْجَلُ (٤) : المرآة. البِطَاقَةُ : رقعة فيها رَقْمُ المتاع. القَرَسْطُونُ : القَبَّانُ. الأصْطُرْلَابُ : معروفٌ. القُسْطَنَاسُ (٥) : صَلَاية الطِّيب. القَسْطَرِيُ والقَسْطَارُ(٦) : الجِهْبِذُ القَسْطَلُ : الغُبَارُ. القُبْرُسُ : أجود النحاس. القِنْطَارُ(٧) : اثنا عشر ألف أوقية. البِطْرِيقُ (٨) : القائِدُ. القَرَامِيدُ(٩) : الآجُرُّ ويقال : هي الطَّوابيق ، واحدها : قِرْمِيدٌ. التِّرْيَاقُ (١٠) : دواء السُّموم. القَنْطَرَةُ (١١) : معروفة. القَيْطُون (١٢) : البيت

__________________

(١) شجر هندي طيّب الرائحة ، تعريب.

جَنْدَال. الألفاظ الفارسية المعرّبة ١٠٨.

(٢) أصله رومي ، عرّب ، وهو البستان ، كذلك جاء في التفسير وقد قيل : الفردوس تعرفه العرب ، وتسمّي الموضع الذي فيه كرم : فردوساً. والفردوس : مذكر ، ويؤنث على معنى : الجنة. انظر : المعرب ٢٤٠ والكليات لأبي البقاء ٢٤٧.

(٣) رومي معرب. انظر : الجمهرة ٣ / ١٣٢٤ والألفاظ الفارسية المعربة ١٢٦.

(٤) انظر : المعرب ١٧٩ والجمهرة ٣ / ١٣٢٤.

(٥) انظر : الآلة والأداة ٢٧٠.

(٦) انظر : المعرب ٢٥١ ، ٢٦٣ وفرنكل ١٨٧ والألفاظ الفارسية ١٢٦.

(٧) في الكليات ٧٣٣ « وقع الاختلاف في حدّه ، كما في حدّ الغنى » وقال ابن دريد في الجمهرة ٢ / ١١٥٣ ؛ القنطار : معروف ، النون فيه ليست أصلية ، واختلفوا فيه فقال أبو عبيدة : ملء مَسْكِ ثورٍ من ذهب وقال قوم : ثمانون رطلاً ، وأحسب أنه معرَّب ». وقال في موضع آخر ٢ / ٧٥٨ أن النون فيه أصل. وانظر : المعرّب ٢٦٩.

(٨) البطريق : القائد من قواد الروم تحت يده عشرة آلاف رجل. الكليات لأبي البقاء ٢٥٠.

(٩) انظر : المعرّب ٢٥٤ والجمهرة ٣ / ١٣٢٤.

(١٠) الترياق والدرياق : روميان معرّبان. انظر : الجمهرة ٣ / ١٣٢٦. والإِبدال لأبي الطيب ١ / ١٠٣ والمعرب ١٤٢.

(١١) القنطرة ـ بالفتح ـ ما يبنى على الماء للعبور ، جمعه قناطر ، وهو دخيل عن اليونانية. انظر : التطور النحوي لبرجشتراسر ٢٢٨ والآلة والأداة ٢٨٣.

(١٢) أعجمي معرب ، وهو بيت في جوف بيت ، وهو المُخْدَع بالعربية. انظر : المعرب ٢٧٢ والجمهرة ٣ / ١٢٠٤.