٢ ـ فصل في تفصيل كمية ما تشتمل عليه الأواني عن الكسائي (١)

إذا كان في قَعْرِ الإِناء أو القَدَحِ شَيْءٌ ، فهو قَعْرَانُ * فإذا بلغَ ما فيه نِصْفُهُ ، فهو نَصْفَانُ وشَطْرَان (٢) * فإذا قَرُبَ من أَنْ يَمْتَلِىءَ ، فهو قَرْبَانُ * فإذا امْتَلأَ حتى كادَ يَنْصَبُّ فهو نَهْدانُ (٣) *

٣ ـ فصل في تقسيم الخَلَاءِ والصُّفُورَةِ (٤) على

ما يُوصَفُ بهما مع تفصيلهما

أَرْضٌ قَفْرٌ : ليس بها أَحَدٌ * ومَرْتٌ : ليس فيها نَبْتٌ * وجُرُزٌ : ليس فيها زَرْعٌ * دَارٌ خَاوِيَةٌ : ليس فيها أَهْلٌ * غَمَام جَهَامٌ : ليس فيه مَطَرٌ * بِئْرٌ نَزَحٌ : ليس فيها ماء ، عن الكسائي * إنَاءٌ صُفْرٌ : ليس فيه شَيْءٌ * بَطْنٌ طَاوٍ : ليس فيه طعامٌ. لَبَنٌ جَهِيرٌ : ليس فيه زُبْدَةٌ ، عن سلمة ، عن الفراء * بُسْتَانٌ خِمٌ : ليس فيه فاكهةٌ ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي (٥) * شُهْدَةٌ هِفٌ : ليس فيها عَسَلٌ (٦) ، عن الليث ، عن الخليل. قَلْبٌ فَارِغٌ : ليس فيه شُغْلٌ. خَدٌّ أَمْرَدُ : ليس عليه شَعَرٌ. امرأةٌ عُطْلٌ : ليس عليها حُلِيٌّ * بعير عُلُطٌ : ليس عليه وَسْمٌ (٧) * مَحْبُوسٌ طَلْقٌ : ليس عليه قَيْدٌ * خَطٌّ غُفْلٌ : ليس عليه شَكْلٌ (٨) * شَجَرَةٌ سُلُبٌ : ليس عليها وَرَقٌ * جارية زَلَّاءُ : ليس لها (٩) عَجِيزَةٌ.

٤ ـ فصل يأخذ بطرف من مقاربته (١٠)

رَجُلٌ أَقْلَفُ : لَمْ يُخْتَنْ * رجل قُرْحَانُ : لم يُصِبْهُ الجُدَرِيُّ. رجلٌ

__________________

(١) عبارة « عن الكسائي » : ليست في ( ل ).

(٢) العبارة « فإذا بلغ ... إلى شطران » : ليست في ( ل ).

(٣) في المنجّد لكراع ص ٢٣٦ « إناءٌ نهدان : إذا قارب الامتلاء ».

(٤) في ( ل ) : « الصِّفَارَةِ ».

(٥) العبارة « لبن جهير ... ابن الأعرابي » : ليست في ( ل ).

(٦) المقصود هنا مُومُ العَسَلِ ، أي شَمْعُه ، وعبارة ( عن الليث ـ عن الخليل ) ليست في ( ل ).

(٧) في ( ل ) : « خطام » ، وهذا يتفق مع القاموس ، فالناقة العُلُط بضمتين بلا سِمَة وبلا خطام ».

(٨) بعدها في ( ل ) العبارة : « فرس رُسَمٌ : ليس عليه وَسْمٌ ».

(٩) في ( ل ) : « عليها ».

(١٠) في ( ل ) : « مقاربةٍ مناسبةٍ ».