هَجَمَتْ عينه : إذا غارت. ونَقْنَقَتْ : إذا زاد غُئُورها. وكذلك جَحَلَتْ وهَجَّجت. عن الأصمعي. ذَنَبت عينه : إذا رأت ذهباً كثيراً فحارت فيه. شَخَصَتْ عينه : إذا لم تكد تَطْرِفُ من الحيرة.

١٣ ـ فصل في تفصيل كيفية النظر وهيئاته واختلاف (١) أحواله

إذا نظر الإِنسان إلى الشيء بمجامع عينه (٢) ، قيل : رَمَقَهُ. فإذا نظر إليه من جانب أذنه ، قيل : لَحَظَهُ. فإن نظر إليه بعجلة ، قيل : لَمَحَهُ. فإن رماه ببصره مع حِدَّة نظره ، قيل : حَدَجَهُ بِطَرْفِهِ. وفي حديث ابن مسعود رضي‌الله‌عنه : « حَدِّث القومَ ما حَدَجُوك بأَبْصَارِهم » (٣).

فإن نظر إليه بشدة وحدة ، قيل : أَرْشَقَهُ وأسَفَ النَّظَرَ إليه. وفي حديث الشُّعَبِيّ : « أنه كَرِهَ أن يُسِفَ الرَّجُلُ نَظَرَهُ إلى أُمِّه وأخته وابنته » (٤).

فإن نظر إليه نَظَرَ المُتَعَجِّبِ مِنْهُ ، أو الكارِه له ، أو المُبْغض إِيَّاهُ قيل : شَفَنَهُ ، وشَفَنَ إليه ، شُفُوناً وشَفْناً. فإن أعارَهُ لَحْظَ العداوة ، قيل : نَظَر إليه شَزْراً. فإن نظر إليه بعيّن المحبة ، قيل : « نظر إليه نَظْرَة ذِي عَلَقٍ (٥).

فإن نظر إليه نظر المُسْتَثْبِتِ (٦) ، قيل : تَوَضَّحَهُ (٧). فإن نظر إليه (٨) واضعاً يده على حاجبه مستظلاً بها من الشمس ليستبين المنظورَ إليه ، قيل : استكَفَّهُ واستوضَحَهُ ، واستشرفه (٩) : فإن نشر الثوب ورفعه لينظر إلى صفاقته أو سخافته أو يرى (١٠) عَوَراً إن كان به ، قيل : اسْتَشَفَّهُ.

__________________

(١) في ( ط ) : في اختلاف.

(٢) في ( ل ) : عينيه.

(٣) أي : رموك بها.

غريب الحديث لأبي عُبَيْد ١ / ١٩٥ ، قال ابن السكيت : « حَدَجَهُ بسهم : رماه بها ».

(٤) أي : يحدّ النظر إليهم.

غريب الحديث لابن الجوزي ١ / ٤٨٤.

(٥) العَلق : الحُبّ ، وهذا مثل من أمثالهم « نظرة من ذي علق » وذو علق : جبل. انظر : الجمهرة ٢ / ٩٣٩ والاشتقاق ١٨٨ والمقاييس ٤ / ١٢٦ والمنخّل ٧٣ وإصلاح المنطق ١٩٥ وتهذيب الإصلاح ١٢٧ ، ٤٦٦.

(٦) في ( ل ) : المتثبت.

(٧) في ( ل ) : توضَّحه وتأمَّلَهُ.

(٨) « إليه » : ليست في ( ل ).

(٩) في ( ل ) : واستشرف إليه.

(١٠) في ح ، ل : « ويرى ».