الصفحه ١٣٧ : صخـب
فـاجتهدوا وشيدوا مـن العلى
« لآل حمـدان » عـروشاً وقبب
الصفحه ٣٢٩ :
وأنـار إيمــان التقـاة بهمّـةٍ
متجاوزاً درب القتـاد المـؤلـمِ
وشـدا لآلِ
الصفحه ٢٣ : فقد بقي ديوان الشاعر وملحمته الشعرية
أهم مرجعين اعتمدتهما طوال البحث.
أمّا منهجية العمل فقد حرصت في
الصفحه ٥٢ :
ولم تكن الدراسة الدينية حينها وكذلك هي
الحال اليوم تسير وفق نظام معيّن ومنهج تعليمي منسق كما في
الصفحه ٥٣ : الدراسي والمنهج التعليمي
في الجامعة النجفية لم يطرأ عليه من التغيير والتطور شيء يذكر اللهم الاّ بعض
الصفحه ٦٠ :
الناس من أهل الحرف والصناعات الدارجة ممن لم يتحلّ بالعلم ولم يسلك منهجه ... (١) ».
أمّا عن طبيعة الأدب
الصفحه ١٠٠ :
وانعدام النظم والمنهجية. وفي هذا الخصوص يشير علي الخاقاني الى موقف الفرطوسي من
هذا الوضع قائلاً
الصفحه ١٢٤ :
عن منهج الحق الصريح الفاصل
عدلوا عـن الحبل المتين غواية
وتمسكوا مـن غيّهم
الصفحه ١٣٠ : لهذا الغرض. فثلث ديوانه المكوّن من جزئين يختص بذكر
أهل البيت عليهمالسلام ، وموسوعته
الشعرية الكبرى
الصفحه ٢٨٥ :
وثواباً أعظم به من جزاء (٢)
ومن المحسنات البديعية ( العكس ) (٣) كما يظهر من هذا البيت
الصفحه ٢٨٢ : ء (٢)
و « تُطامن » (٣) و « الطِّماح » (٤) في هذا البيت :
لتُطامـن منك الطِّماح ويدنُ
لك عقل
الصفحه ٢٧١ : الحقل عن
علم أهل البيت عليهمالسلام
وخاصة علم الإمام الصادق عليهالسلام
وآرائه في علم الحديث ، والفقه
الصفحه ١٥٥ :
والطباق بين فعلي « تجود » و « يضنّ »
في هذا البيت :
وتجود من كرم بما أوتيتـه
الصفحه ١٥٦ : » (١)
وفيه تضمين لشعر صفي الدين الحلي (٢) من بيت يقول فيه :
سلي الرمـاحَ العوالي عن معالينا
الصفحه ٢٤٩ :
ج ـ ملحمة أهل البيت عليهمالسلام :
١ ـ البدايات :
غُرست النواة الاُولى للملحمة في
السبعينات