الصفحه ٥٥ : الأسلوب يواجه الإسلام الأفراد فهو
دين العزة والرفعة ، وهو دين الجد والعمل ، ولا يريد للمجتمع أن يعيش
الصفحه ١٠٣ :
حتى أنتهى إلى عشر مثلها ومثلها حتى انتهى إلى سبعين » (٣).
بهذه النفسية العالية يواجهنا الإمام
أبو
الصفحه ٥٤ : بين هذا النوع من الحث على الإنفاق ، وبين ما عرف عن الإسلام من
أنه دين عمل وجد ونشاط.
فيقال
: إن هذا
الصفحه ١٦٣ : الثالثة :
(
يا أيّهَا
الذينَ آمنُوا لا تُبطلوا صدقاتكُم بالمنِّ والأذى كالذي ينفقُ مالَهُ رئاءَ النّاسِ
الصفحه ١٦٥ :
رئاء الناس ـ إلى قوله ـ والله لا يهدي
القوم الكافرين » (١).
وقد أكدت الآية الكريمة على تعرية عمل
الصفحه ١٥٨ : مرحلة التوبيخ بالكلام إلى مرحلة العمل فيطلب من السائل اعمالاً تسبب له
التعب والمشقة لا هذا ولا ذاك بل
الصفحه ١٧٩ : ، وذاك من الأسباب.
إلا أن الذي لا خلاف فيه هو أن هؤلاء لم
يستطيعوا العمل ، والكسب ، وهو المقصود بقوله
الصفحه ٢٨ :
ومن هذا المنطق تنظر الشريعة المقدسة
إلى حرية الفرد في التملك والصرف ، والأخذ ، والعطاء.
فهي لا
الصفحه ١٥٦ :
صفوانٍ
عليهِ ترابٌ فأصابَهُ وابلٌ فتركَهُ صلداً لا يقدرونَ على شيءٍ ممّا كسبُوا واللهُ
لا يهدِي
الصفحه ١٥٧ : ثمَّ لا يُتبعونَ ما أنفقُوا منّاً ولا أذىً لهم أجرهُم
عندَ ربّهِم ولا خوفٌ عليهِم ولا هم يحزنونَ
الصفحه ٢٩ : السلع أم أنها
مختصة بالحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت لا غير ، ويستحب في الباقي ؟
فلذلك مورده
الصفحه ٥٦ :
« أربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جالس في
بيته يقول : اللهم أرزقني فيقال له : ألم آمرك بالطلب
الصفحه ٩٨ : الفقراء ما دامت الفرصة حاصلة لهم وبإمكانهم أن يعملوا أعمالاً
صالحة تكون لهم المخزون الاحتياطي ليوم لا
الصفحه ١١٣ : لا يقتصر على شكل خاص في الحياة بل يشمل
جميع مراحل حياته الجانب المالي وغيره نتيجة لاستجابته لندا
الصفحه ١١٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم :
« من أشبع جائعاً في يوم سغب ادخله الله
يوم القيامة باباً من أبواب الجنة لا يدخلها إلا من فعل