الصفحه ٤٣ : الموارد ، وبينت إنها عمود الدين ، وأنها إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما
سواها ، وأنها لا تترك بحال
الصفحه ١٠٢ :
« وان الله يعطي بالواحدة عشرة إلى مائة
الف فما زاد » (١).
ويقول الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٤٧ :
سبيل الإصلاح لا
يسمى تبذيراً وان كثر (١).
وهذه النقطة لابد من ملاحظتها ورعايتها
لأن النتائج
الصفحه ٥٧ : التبرعي فكلفه للفقراء.
والفقراء في المصطلح الشرعي هم الذين
يستحقون هذا النوع من المساعدة كلهم اخذ فيهم
الصفحه ٦٧ : ، ومؤمن ، وقد وصفت
الكافر أنه ( أعمى )
لا يتذكر ولا ينفع معه شيء.
أما المؤمن ، وهو من يتذكر فأنه ينظر
الصفحه ١٦٨ : يخفي
عطاءه حتى لا يعلم به أحد ، وهو واحد من السبعة الذين يظلهم الله يومن القيامة ، وعطاؤه
يطفئ غضب الرب
الصفحه ١٧٥ : لذلك نرى الأئمة عليهمالسلام
يحثون المنفق أن يطلبوا ممن يسألهم حاجة أو شيئاً من المال أن يدعو لهم
الصفحه ٣١ : الأمر كان قد ملك ثمانية لا أكثر اما ملكه لتمام العشرة فهو ملك صوري ،
وإنما الحقيقي هو الثمانية لا غير
الصفحه ١٨٠ : الدراهم ؟ فإذا معه نحو من عشرين
درهماً أو نحوها فناولها إياه ، فأخذها ثم قال : الحمد لله ، هذا منك وحدك لا
الصفحه ٤٢ : القران الكريم والسنة لنرى اللآيات ، والأحاديث قد
أمرت باخراجها مقترنة بالأمر باقامة الصلاة في أكثر من
الصفحه ٢٥ : ء
والمستحقين ، وأقرضوا الله قرضاً حسناً ، وأنفقوا في سبيل الله ـ وفي هذه الحالة ـ
لا يبقى مجال الجريمة ، بل
الصفحه ٥١ : يوماً : من قضاء شهر رمضان بعد زوال الشمس
فكفارته اطعام عشرة مساكين فإن عجز صام ثلاثة أيام.
٤ ـ فدية
الصفحه ٥٢ :
عتق رقبة ، أو اطعام عشرة مساكين أو
كسوتهم فإن عجز صام ثلاثة أيام متواليات.
٨ ـ كفارة النذر : وهو
الصفحه ٤٥ : الدين » (٢).
وقد نقلنا من الحديث هذا القدر لنعرض من
خلاله ما يتوخاه الإمام ٧ من شد الأغنياء والتحامهم
الصفحه ٩٢ : ويزيدها وينعشها ، وذلك لأن طلب الزيادة
في القرض ان كان على حساب الغير وبين الناس أنفسهم فهو رباً لا يدعه