تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٥

حكى عنه أبو علي الحصائري.

أنبأنا أبو الحسن محمّد بن مرزوق الزّعفراني ، وأبو محمّد هبة الله بن أحمد المزكي ، وعبد الله بن أحمد بن عمر قالوا : أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن أحمد المجهّز ، ثنا محمّد بن أحمد بن علي الكاتب ـ بمصر ـ أنبأنا الحسن بن حبيب ـ بدمشق ـ أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن فراس العطّار قال : كان الوليد بن عتبة يقرأ علينا في مسجد باب الجابية مصنّفات الوليد بن مسلم ، فكان رجل يجيء وقد فاته ثلث المجلس ، ربع المجلس أو أقل أو أكثر ، فكان الشيخ يعيده عليه ، فلمّا كثر ذلك على الوليد بن عتبة منه قال له : يا هذا ، أيّ شيء بليت بك ، الله محمود لئن لم تجئ مع الناس من أوّل المجلس لا أعدت عليك شيئا ، قال : يا أبا العباس ، أنا رجل معيل ، ولي دكان في بيت لهيا ، فإن لم أشتر لها حويجاتها من غدوة ، ثم أغلق وأجيء أغدو (١) ، وإلّا خشيت أن يفوتني معاشي (٢) ، فقال له الوليد بن عتبة : لا أراك هاهنا مرة أخرى ، فكان الولد بن عتبة يقرأ علينا المجلس ويأخذ الكتاب ويمرّ إلى بيت لهيا حتى يمرّ يقرأ عليه المجلس في دكانه.

٦٨٩٦ ـ محمّد بن الفرج بن الأسود أبو جعفر الهاشميّ مولاهم

حدّث بمصر عن أبيه.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب ، وحدّثني أبو بكر اللفتواني عنه ، أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس : محمّد بن الفرج بن الأسود (٣) مولى بني هاشم ، يكنى أبا جعفر ، قدم مصر ، يروي عن أبيه.

٦٨٩٧ ـ محمّد بن الفرج بن الضّحّاك أبو عبد الله الفردي

إمام الجامع.

حدّث عن خالد بن عمرو بن محمّد القرشي ، وحجّاج بن محمّد الأعور ، والحجّاج بن منهال.

روى عنه : أبو الدّحداح (٤) ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن علي بن أبي ذرّ الصّالحاني في

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المختصر : أعدو.

(٢) بالأصل : «معاش» والمثبت عن «ز» ، والمختصر.

(٣) زيد في «ز» : الدمشقي.

(٤) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى ، أبو الدحداح التميمي الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٦٨.

كتابه ، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم ، أنبأنا أبو حفص عمر بن محمّد بن جعفر المغازلي ، أنبأنا أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل ، ثنا أبو عبد الله محمّد بن الفرج بن الضّحّاك الفردي ـ إمام مسجد دمشق سنة إحدى وخمسين ومائتين ـ ثنا خالد بن عمرو بن محمّد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بالمصّيصة ، ثنا سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من حدّث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذّابين» [١١٦١٩].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السّلام ، قالا : أنبأنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنبأنا أبو القاسم [بن حبابة ، نا أبو القاسم](١) البغوي ، ثنا علي بن الجعد ، أنبأنا شعبة وقيس ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من حدّث بحديث وهو يرى أنه كذّب فهو أحد الكذّابين» [١١٦٢٠].

[قال ابن عساكر :](٢) كذا قال : محمّد بن الفرج ، والمعروف أحمد ، وقد تقدم.

٦٨٩٨ ـ محمّد بن الفرج بن يعقوب أبو بكر الرّشيديّ المعروف بابن الأطروش (٣)

من أهل رشيد (٤) من أعمال مصر.

سمع بدمشق : أبا محمّد بن أبي نصر ، وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز ، وأبا علي الحسن بن شهاب العكبريين ـ بعكبرا ـ.

وحدّث بالمعرّة وكفر طاب سنة سبع عشرة وأربعمائة ، وكتب كثيرا.

روى عنه : القاضيان أبو سعد عبد الغالب ، وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد الله بن المحسن بن أبي حصين التنوخيّان المعريان.

أخبرنا أبو البيان محمّد بن عبد الرّزاق بن عبد الله بن أبي حصين في كتابه ، أنبأنا عمّاي القاضيان أبو سعد عبد الغالب ، وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد الله بن المحسن سنة ثمان وستين وأربعمائة بالمعرة قالا : أنبأنا محمّد بن الفرج بن يعقوب المعروف بابن الأطروش الرّشيديّ ـ بمعرة النعمان ـ في شوّال من سنة سبع عشرة وأربعمائة قال : قرأت على الشيخ أبي

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فاختل السند ، والتصويب والزيادة عن «ز» ، لتقويم السند.

(٢) زيادة منا للإيضاح.

(٣) ترجمته في معجم البلدان (رشيد).

(٤) رشيد : بفتح أوله وكسر ثانيه ، بليدة على ساحل البحر ، والنيل قرب الإسكندرية.

حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز العكبري ـ بعكبرا ـ ثنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر ابن علي بن حرب الطائي الموصلي ، حدّثني أبو جدي علي بن حرب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عبّاس عن عمر قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ، فإنّما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله» [١١٦٢١].

أخبرناه عاليا أبو محمّد محمود بن أحمد بن عبد الله بن الحسن الحللي (١) بأصبهان ، ثنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن إبراهيم بن يحيى الكروني (٢) ـ إمام جامع أصبهان ـ إملاء ، ثنا عمر بن محمّد بن عمر العكبري ، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، فذكره (٣).

٦٨٩٩ ـ محمّد بن فضالة بن الصّقر بن فضالة بن سالم بن جميل اللّخميّ

أبو الحسن (٤)

ويقال : إنّه من موالي يزيد بن معاوية من حفرة النهر (٥) ، فتبنّى جدهم العباس بن سالم ، فادّعوا انه ابن أخيه.

روى عن أبيه فضالة ، ومحمود بن خالد ، وهشام بن عمّار ، ومؤمّل بن إهاب ، وسعيد ابن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.

روى عنه : ابن أخيه أبو حنتل (٦) بشر بن أحمد بن فضالة ، وابن ابن أخيه أبو قابوس النعمان بن جميل بن أحمد بن فضالة [ومحمد بن سليمان الربعي ، وأبو أحمد الحاكم ، وأبو سليمان بن زبر ، وأبو جارية حنتل (٧). وأبو القاسم فضالة ابنا](٨) أحمد بن فضالة ، وجمح بن القاسم المؤذن.

__________________

(١) ضبطت عن هامش مشيخة ابن عساكر ٢٣٥ / أ.

(٢) ضبطت عن مشيخة ابن عساكر. وفي «ز» : الكروي.

(٣) من هذه الطريق رواه ابن عساكر في مشيخته ٢٣٥ / أ.

(٤) ترجمته في ميزان الاعتدال ٤ / ٦ ولسان الميزان ٥ / ٣٤١ والأسامي والكنى للحاكم ٣ / ٣٧٠ والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٤.

(٥) يعني به : نهر يزيد ، وهو أحد فروع نهر بردى ، راجع معجم البلدان.

(٦) تقرأ بالأصل و «ز» «حثل» والمثبت والضبط : حنتل ، عن تبصير المنتبه.

(٧) راجع الحاشية السابقة.

(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن ابن سعد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي ، حدّثنا عبد العزيز الصّوفي ، أنبأنا عبد الوهّاب بن عبد الله بن عمر المرّي ، أنبأنا أبو سليمان محمّد بن عبد الله بن زبر ، ثنا أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر بن فضالة اللّخميّ في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ، ثنا محمود بن خالد ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا ابن جابر ، ثني أبو الهذيل الربعي قال : لقيت أبا داود الرّبعي فسلّمت عليه وأخذ بيدي وقال : تدري لم أخذت بيدك؟ فقلت : أرجو أن لا تكون أخذت بها إلّا لمودّة في الله عزوجل؟ قال : أجل ، إنّ ذاك كذلك ، ولكن أخذت بيدك كما أخذ بيدي (١) البراء بن عازب ، وقال لي كما قلت لك ، فقلت له كما قلت لي ، فقال : أجل ولكن أخذ بيدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقال :

«ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كلّ واحد منهما بيد أخيه لا يأخذها إلّا لمودّة في الله عزوجل فتفترق أيديهما حتى يغفر لهما» [١١٦٢٢].

ومما وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس ، قالا : أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر الدمشقي ـ بها ـ ثنا هشام بن عمّار ، ثنا يحيى بن حمزة ، ثنا ثور بن يزيد أنه سمع ابن جريج يحدّث عن أبي الزبير المكي مولى حكيم بن حزام عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئا على ما يأكل أحدكم مال أخيه المسلم»؟ [١١٦٢٣]

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنبأنا أبو أحمد الحاكم ، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر الدّمشقي ـ بها ـ ثنا هشام بن عمّار ، ثنا يحيى بن حمزة ، ثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرّحمن بن أبي قيس (٢) حدّثه عن ابن رفاعة ابن رافع بن خديج عن أبيه عن جده قال : قلت : يا رسول الله إنا أكثر الأنصار أرضا ، قال : «ارزع» ، قلت : هي أكثر من ذلك ، قال : «فبوّر» (٣) [١١٦٢٤].

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنبأنا أبو بكر الصفّار ، أنبأنا أحمد بن علي بن

__________________

(١) بالأصل : «أخذت بيدي ابن البراء» صوبنا الجملة عن «ز».

(٢) في «ز» : قبيس.

(٣) البور : الأرض قبل أن تصلح للزرع ، أو التي تجم سنة لتزرع من قابل (القاموس المحيط).

منجويه ، أنبأنا أبو أحمد الحاكم (١) قال أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر الدّمشقي ، كان يروي عن هشام بن عمّار كتاب يحيى بن حمزة ، فيه نظر.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي محمّد التميمي ، أنبأنا مكي بن محمّد ، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال :

وفيها يعني سنة خمس عشرة وثلاثمائة مات أبو الحسن بن فضالة اللّخميّ.

٦٩٠٠ ـ محمّد بن فضالة بن عبيد الأنصاري

تقدم ذكر وفوده في ترجمة أبان (٢) بن عبد الرّحمن.

أوفده يوسف بن عمر الثقفي على هشام بن عبد الملك.

حدّث عن أبيه.

روى عنه : ابنه يعقوب بن محمّد بن فضالة.

كتب إليّ أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (٣) ، أنبأنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن مسكين الفقيه الشافعي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس ، ثنا أبي محمّد بن إسماعيل ، ثنا أبو علي الحسن بن سليمان العسكري ، ثنا محمّد بن وهب بن عطية الدمشقي ، ثنا يعقوب بن محمّد بن فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده فضالة بن عبيد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله».

رواه المهندس أيضا عن الدّولابي عن الحسن بن سليمان.

٦٩٠١ ـ محمّد بن فضاء أبو أحمد [الدمشقي](٤)

حدّث عن موسى بن سعيد الراسبي.

روى عنه : إبراهيم بن هانئ النيسابوري.

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد ، عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ،

__________________

(١) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٣ / ٣٧٠ رقم ١٥٤٧.

(٢) كذا بالأصل وفي «ز» : «أبي ربق» (كذا).

(٣) بالأصل و «ز» : الخطاب ، تصحيف.

(٤) زيادة عن المختصر.

أخبرني أبو الفرج عبيد الله بن محمّد بن يوسف النحوي ـ إجازة ـ ثنا عيسى بن عبيد الله المصاحفي ، ثنا علي بن جعفر بن محمّد الرازي ، ثنا أبو العبّاس الفضل بن مهاجر المقدسي ـ ببيت المقدس ـ ثنا جنيد بن خلف السّمرقندي ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هانئ النيسابوري ـ ببغداد ـ ثنا أبو أحمد محمّد بن فضاء (١) الدّمشقي ، ثنا موسى بن سعيد الراسبي الشعبي قال :

بينا شريح في مجلس قضائه ، إذ أقبل فتى وشيخ يختصمان إليه ، قال : فكلّ ما تكلّم الشيخ بكلمة أفلج عليه الفتى في حجته ، فأغاظ ذلك شريحا ، فقال للفتى : اسكت ، قال : لا والله يا قاضي ، ما لك أن تسكتني ، قال : لأنك فتى وهذا شيخ ، قال : يا قاضي وما تنقم على قوم أثنى الله عليهم في القرآن فقال : (إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ)(٢) وقال (سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ)(٣)(وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ)(٤) لو لا أنه فتى صدق ما صحبه موسى ، قال : يا فتى أنت قاض (٥)؟ تعال اقعد اقض ، قال : لا والله ما لي ذاك دون أن أطعم قصعتك (٦) وأستوفي منّتك (٧) قال : ثم استنطقه فإذا بفتى كامل العقل وضيء الوجه ، قال : يقول شريح في نفسه : والله لوددت لو أن لهذا الفتى أختا فأتزوجها ، قال : لو تمنّيت الجنة كان أفضل ، قال (٨) : والله إنّي لا قبلت يوما من جنازة مظهرا (٩) فأصابني الحر قال : ورأيت سقيفة قال : فقلت : لو عدلت إلى هذه السقيفة ، فاستظللت واستسقيت ماء ، فلمّا صرت إلى السقيفة إذا باب دار ، وإذا امرأة نصف قاعدة خلفها جارية شابة رود (١٠) ، عليها ذؤابة لها قد تستّرت بها قال : قلت : اسقوني ماء ، قالت : يا عبد الله ، أيّ الشراب أعجب إليك النبيذ أم اللبن أم الماء؟ قلت : أيّ ذلك تيسّر عليكم ، قالت : اسقوا الرجل لبنا فإنّي إخاله غريبا (١١) قال : فلما

__________________

(١) تحرفت في «ز» هنا إلى : فضالة.

(٢) سورة الكهف ، الآية : ١٣.

(٣) سورة الأنبياء ، من الآية ٦٠.

(٤) سورة الكهف ، من الآية : ٦٠.

(٥) كذا بالأصل : «قاضي» والمثبت عن «ز».

(٦) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المختصر : قصتك.

(٧) بدون إعجام بالأصل ، وفي «ز» : «منها» والمثبت عن المختصر.

(٨) من هنا تقدمت القصّة في كتابنا هذا ، في ترجمة شريح بن الحارث ٢٣ / ٥١ وما بعدها.

وانظر الخبر في الجليس الصالح الكافي ٣ / ٣٠١ والمستطرف ٢ / ٢٥٠ والأغاني ١٧ / ٢٢٠.

(٩) بالأصل و «ز» : «مطهرا» والمثبت عن الأغاني والجليس الصالح. ومظهرا يعني : سائرا أو داخلا في الظهيرة ، وفي ترجمة شريح : متطهرا.

(١٠) في ترجمة شريح : رءود ، وهي المرأة التي قد بلغت.

(١١) بالأصل و «ز» : «عرابيا» وفي المختصر : «اعرابيا» والمثبت عن ترجمة شريح : «غريبا».

أن شربت حمدت الله ، قلت لها : من الجارية خلفك؟ قالت : ابنتي ، قال : قلت : ومن هي؟ قالت : زينب بنت حدير ، قال : فقلت : ممّن؟ قالت : من نساء بني تميم ، قال : فقلت : من أيّها؟ قالت : من بني حنظلة ، ثم من بني طهيّة ، قال : قلت لها : فارغة أم مشغولة؟ قالت : لا بل فارغة ، قال : قلت : تزوّجينها؟ قالت : نعم ، إن كنت لها كفؤا قلت : فمن يلي أمرها؟ قالت : عمّها ، قال : فانصرفت إلى منزلي ، فامتنعت من القائلة ، قال : فأرسلت إلى إخواني قالت : عمّها ، قال : فانصرف إلى منزلي ، فامتنعت من القائلة ، قال : فأرسلت إلى إخواني من القرّاء الأشراف فأرسلت إلى مسروق بن الأجدع ، وإلى سليمان بن نجيّة ، وإلى الحجاج ابن عرفطة ، فتوافينا عند عمّها العصر ، فقال لي عمّها : يا أبا أمية ، ألك حاجة؟ قال : قلت : ابن عرفطة ، فتوافينا عند عمّها العصر ، فقال لي عمّها : يا أبا أمية ، ألك حاجة؟ قال : قلت : إليك عمدت ، قال : وفيم ذاك؟ قال : جئت خاطبا ، قال : من؟ قلت : زينب بنت حدير ، قال : والله ما بها عنك رغبة ولا تقصير ، قال : فحمدت الله وصلّيت على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وذكرت حاجتي ، قال : فحمد الله أيضا ، وصلّى على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وزوّجني ، قال : فو الله ما بلغت منزلي حتى ندمت ، قلت : ما صنعت ، تزوّجت امرأة من بني طهيّة من حيّ حفاة. قال : فأردت أن أفارقها ثم قلت : سقطتين في يوم واحد ، لا والله ، ولكني أجمعها إليّ ، فإن رأيت الذي أحبّ ، وإلّا كنت قادرا قال : فأرسلت إليها بصداقها وكرامتها ، قال : فزفّت إليّ مع نساء أتراب لها ، فلمّا أن صارت بالباب ، قال : قالت : السلام عليكم ورحمة الله ، وأقبلن النساء ينخسنها ويقلن لها : هذا منك جفاء ، قالت : سبحان الله ، السّلام والبركة فيه ، فلمّا أن توسطت البيت قالت : يا قاضي موضع مسجد البيت ، فإنّ من السنّة إذا دخلت المرأة على الرجل أن يقوم فيصلي ركعتين ، وتصلّي خلفه ركعتين ، ويسألان الله خير ليلتهما تلك ويتعوّذان بالله من شرّها ، قال : قلت خير وربّ الكعبة ، قال : فقمت أصلّي ، فإذا بها خلفي تصلّي ، فلمّا أن سلّمت وثبت وثبة فإذا هي في قبتها وسط فراشها قاعدة ، قال : ودخلت إليها ، فوضعت يدي على ناصيتها ودعوت لها بالبركة ، قالت : نعم ، فبارك الله لك ولنا معك ، قال : فأردت ما يريد الرجل فقالت لي : هيه ، هيه ، على رسلك ، على حاجتك ما قدرت ، الحمد لله أحمده وأستعينه ، وصلّى على محمّد ، أمّا بعد ، فإنّي امرأة غريبة لم أنشأ معك ، وما سرت مسيرا أشدّ عليّ من هذا المسير ، وذلك أنّي لا أعرف أخلاقك ، فأخبرني بأخلاقك التي تحبّ أكن معها ، وأخلاقك التي تكره أزدجر عنها ، أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولك ، قال : فاستطرت فرحا ، ثم قلت : أمّا بعد ، قدمت خير مقدم على أهل دار زوجك سيّد رجالهم ، وأنت إن شاء الله سيّدة نسائهم ، أنا أحب من الأخلاق كذا وكذا ، وأكره من الأخلاق كذا ، قالت : حدّثني عن أختانك ، أتحبّ أن يزوروك؟ قال : قلت لها : إنّي رجل

قاض ، ما أحبّ أن يكثروا فيملّوني ، ولا يطيلون فيهجروني ، قالت : وفّقك الله ، قال : فبت بأنعم ليلة باتها عروس ، ثم الليلة الأخرى أنعم منها ، فليس من ليلة إلّا وأنا أنعم من صاحبتها ، حتى إذا كان بعد سبع قالت لأمّها : يا أمتاه انصرفي إلى منزلك ولا تأتيني إلى حول قابل في هذا الأوان ، ولا تتركيني من الهدايا ، قال : فكان الرسول يجيء بالأطباق الملاء ، ويأخذ الفارغ شبه الطير الخاطف ، حتى إذا كان رأس الحول أتتها أمّها وقد ولدت غلاما.

قال الشعبي : وكان شريح رجلا غيورا ، فإذا بامرأة تأمر وتنهى في بيته ، فقال : يا زينب من هذه المرأة؟ قالت له : هذه ختنتك فلانة أمّي ، قال شريح : سبحان الله ، قد والله آن لك ؛ قالت العجوز : يا أبا أمية كيف ترى زوجتك؟ قال : قلت : بالخير ، قالت لي : يا أبا أميّة إن الرجال لم يبتلوا بشيء مثل الخرقة الورهاء ، ولا تكون المرأة عند زوجها بأسوإ حال منها في حاليه ، إذا حظيت عند زوجها أو ولدت له غلاما ، فإن رابك من أهلك ريب فالسوط ، قال لها : قد والله كفيت الرياضة ، وأحسنت الأدب ، أنا أشهد أنها ابنتك ، قالت له العجوز : يا أبا أمية أخوها بالباب يطلب الإذن عليها ، تأذن له؟ قال : أي والله فليدخل ، فلمّا أن دخل إذا بالفتى الذي كان يخاصم الشيخ ، قال : وإنّك لهو؟ قال الفتى : نعم ، قال : أما إني لو تمنيت الجنّة كان أفضل ، تذكر يوم كنت تخاصم الشيخ؟ قال : أذكره ، قال : فإنّي تمنيت أن يكون أخت لك عندي ، قال : يا قاضي ، فإنّ الذي أعطاك مناك قادر أن يعطيكها في الآخرة ، قال : ثم إنّه ضمّ الصبي ونحله ذهبا ، قال : أرشد الله أمركم ، ووفّقكم لحظّكم ، ومضى.

قال شريح : فلبثت معي عشرين سنة وما عبت (١) عليها في تلك السنين إلّا يوما واحدا كنت لها ظالما أيضا ، قالوا : وكيف؟ قال : كنت إمام قومي ، وصلّيت ركعتي الفجر ، وسمعت الإقامة ، فبادرت فأبصرت عقربا ، فكرهت أن أضربها فتنضح (٢) عليّ منها ، فأكفيت عليها الإناء ثم قلت لها : يا زينب لا تعجلي بتحريك الإناء حتى أقبل ، فأقبلت ، فإذا هي تلوّى (٣) ، قلت لها : ما لك؟ قالت : ضربتني العقرب ، قال : أولم ننهك (٤)؟ قالت : هكذا من خالف ، لي في ذا عظة وعبرة ، قال : فلو رأيتني يا شعبي وأنا أمغث (٥) إصبعها بالماء والملح وأقرأ

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المختصر : «بكتت» وفي ترجمة شريح : غضبت.

(٢) رسمها وإعجامها مضطربان ، والمثبت عن «ز».

(٣) بالأصل : «بكوي» وفي «ز» : «بكوتى» والمثبت عن المختصر.

(٤) في «ز» : أنهك.

(٥) أمغث : أمرس.

عليها بفاتحة الكتاب والمعوّذتين ، قال : وكان لي جار من كندة يقال له ميسرة (١) بن عدي لا يزال يقرّع مريّة له وذلك حيث يقول :

٦٩٠٢ ـ محمّد بن الفضل بن ابرن (٢)

حدّث بدمشق عن من لم يسمّ.

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني فيما وجده بخط بعض أصحاب الحديث في تسمية كتب عنه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة : محمّد بن الفضل بن ارن (٣).

٦٩٠٣ ـ محمّد بن الفضل بن عبد الله بن مخلد بن ربيعة

أبو ذرّ التّميميّ الجرجاني الفقيه (٤)

سمع بدمشق : الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني ، والحسن بن جرير الصّوري بصور ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل ، والفضل بن محمّد بن العباس بأنطاكية ، وأبا زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي بجبلة ، وحفص بن عمر بن الصباح سنجة (٥) بالرقة ، وبكر بن سهل الدّمياطي بدمياط ، ومحمّد بن مشكان ، وحملة (٦) بن محمد (٧) بغزة ، وأبا إسماعيل محمّد بن إسماعيل الترمذي ، وموسى بن الحسن الشيباني.

روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن سهل ، وأسهم بن إبراهيم السّهمي عم حمزة بن يوسف السّهمي ، وابن [أبي](٨) عمران وغيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف (٩). قال :

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، وفي الجليس الصالح : «قيس بن جرير» وفي الأغاني : ميسرة بن عرير.

(٢) كذا بالأصل ، وفي «ز» : ايرن ، وفوقها ضبة ، وكتب على هامشه : كذا بالأصل.

(٣) كذا بالأصل هنا ، وفي «ز» : ايرن.

(٤) ترجمته في تاريخ جرجان ص ٤١٧ رقم ٧٣٩ وانظر فيه ص ٣٢٩.

(٥) بالأصل : «شيخه» تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٤٠٥.

(٦) وضبطت بفتحتين والإهمال عن تبصير المنتبه ١ / ٢٦٦.

(٧) بالأصل : «مخمر» وفي «ز» : الخمر ، والتصويب عن تاريخ جرجان ، وانظر الحاشية السابقة.

(٨) زيادة لازمة عن «ز».

(٩) تاريخ جرجان ص ٤١٧ رقم ٧٣٩.

أبو ذرّ محمّد بن الفضل بن عبد الله بن مخلد بن ربيعة التّميميّ الفقيه ، كان رئيس جرجان في زمانه ، وكان له أفضال وعطاء ، وداره مجمع الفضلاء ، والعلماء ، وداره في سكة عبد الواسع بن أبي طيبة (١) ، وفي جواره ، وكان قد رحل (٢) إلى الشام ومصر والثغور ، والعراق ، وكتب الحديث الكثير ، وتفقّه لمذهب الشافعي ، توفي سنة أربع وعشرين (٣) وثلاثمائة ، روى عن بكر بن سهل الدّمياطي ، والحسن بن علي بن خلف الدمشقي ، ومحمّد ابن مشكان ، وحفص بن عمر الصّباح ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل ، والفضل بن محمّد بن العباس بأنطاكية ، وابن جرير الصّوري ، وأبي إسماعيل الترمذي ، وموسى بن الحسن الشيباني ، وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الجيلي ، وحملة بن محمد (٤) بن حفص بغزة ، وجماعة ، روى عنه ابن أبي عمران الوكيل ، وإبراهيم بن محمّد بن سهل ، وأسهم بن إبراهيم وغيرهم.

٦٩٠٤ ـ محمّد بن الفضل بن محمّد بن منصور

زاد كان مع عبد الله بن طاهر حين توجّه من دمشق إلى مصر ، وحكى عنه وعن المعلّى الطائي الشاعر.

حكى عنه عبيد الله بن فرقد شيخ لعبد الله بن أبي سعد.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأنا حمزة بن علي بن محمّد ، ومحمّد بن محمّد بن أحمد ، قالا : أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان بن أحمد بن الحسن بن جعفر العصاري (٥) قال : أنبأنا جعفر بن محمّد بن نصير (٦) ، ثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن مسروق ، حدّثني عبيد الله بن فرقد ، أخبرني محمّد بن الفضل بن محمّد بن منصور قال :

لما افتتح عبد الله بن طاهر مصر ونحن معه ، سوّغه المأمون خراجها سنة ، فصعد المنبر ، فلم ينزل حتى أجاز بها كلّها ، ثلاثة آلاف ألف دينار ـ أو نحوها ـ فقبل (٧) أن ينزل أتاه

__________________

(١) بالأصل : «عطية» تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، وتاريخ جرجان.

(٢) غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن «ز» ، وتاريخ جرجان.

(٣) غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن «ز» ، وتاريخ بغداد.

(٤) بالأصل و «ز» : مخمر.

(٥) في «ز» : العطري.

(٦) من طريقه روي الخبر والشعر في تاريخ بغداد ٩ / ٤٨٣ ـ ٤٨٤ في ترجمة عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي.

(٧) بالأصل : «فقال» تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، وتاريخ بغداد.

معلّى الطائي ، وقد أعلموه ما صنع عبد الله بن طاهر بالناس في الجوائز ، وكان عليه واجدا ، فوقف بين يديه تحت المنبر ، فقال : أصلح الله الأمير ، أنا معلّى الطائي ، ما كان مني (١) من جفاء وغلظة (٢) فلا يغلظ عليّ قبلك ، ولا يستخفّنّك ما قد بلغك ، أنا الذي أقول :

قال : فضحك عبد الله بن طاهر وسرّ بما كان منه ، وقال : يا أبا القاسم (٥) ، أبا لله أقرضني عشرة آلاف دينار ، فما أمسيت أملكها ، فدفعها إليه.

رواها محمّد بن خلف وكيع.

أخبرني عبد الله بن أبي سعد ، حدّثني عبد الله (٦) بن فرقد ، أخبرني محمّد بن الفضل ابن محمّد بن منصور ، فذكرها.

٦٩٠٥ ـ محمّد بن الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطرف

أبو أحمد (٧) النيسابوري الكرابيسي

ورّاق الأصم.

__________________

(١) بالأصل و «ز» : «منك» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٢) بالأصل و «ز» : وغلظ ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٣) بالأصل : «بغيا» وفي «ز» : «بعنا» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٤) ليس البيت في «ز».

(٥) كذا بالأصل و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : يا أبا السمراء.

(٦) كذا بالأصل و «ز» هنا : «عبد الله» وتقدم في الخبر السابق : عبيد الله.

(٧) الكنية «أبو أحمد» ليس في «ز».

رحل وسمع بدمشق ، والجزيرة ، ومصر ، والعراق ، وخراسان.

وسمع أبا الجهم بن طلاب ، وأبا عروبة ، ومحمّد بن زبّان (١) بن حبيب ، وأبا بكر بن خزيمة ، وأبا العباس السّرّاج ، وأبا القاسم البغوي ، وأبا العباس الدّغولي ، وأبا علي بن أبي رزين (٢) الهروي الباساني ، وأبا عبد الله محمّد بن سليمان البزار ، الأدبي (٣) ، ومحمّد بن أحمد [بن](٤) المستنير المصّيصي وغيرهم.

روى عنه : الحاكم أبو عبد الله.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال :

محمّد بن الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر (٥) ـ وفي نسخة مطرف ـ الكرابيسي أبو أحمد الورّاق ، وكان من المعروفين في طلب الحديث في الشرق والغرب ، فأما أبوه فكرابيسي ، وهو يورّق على باب الأصم ، وقد حدّث.

سمع بنيسابور ، وبغداد ، والجزيرة ، والشام ، ومصر ، وبعد قعوده عن الرحلة خرج إلى سرخس وكتب مصنفات الدّغولي ، وخرج إلى هراة وكتب عن الباساني وأقرانه ، توفي يوم الاثنين العاشر من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.

٦٩٠٦ ـ محمّد بن الفضل الصّوفي

أنبأنا أبو غالب أحمد بن الحسن ـ مشافهة ـ أنبأنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح الحربي ـ إجازة ـ أنبأنا أبو سهل محمود بن عمر العكبري ، أنبأنا أبو طالب عبد الله بن محمّد ابن شهاب ـ إجازة ـ أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد الدينوري (٦) ، حدّثني أبو حمزة محمّد بن إبراهيم الصّوفي.

قال : وحدّثني سليمان بن داود اليحصبي قال : رأيت محمّد بن الفضل الدّمشقي وكان من نبلاء الصّوفية ورؤسائهم ، فضرب ابنا صغيرا (٧) ، فقمت إليه لأتخلصه منه ، فقال : إليك

__________________

(١) بالأصل و «ز» : «زبان» تصحيف.

(٢) في «ز» : زريق.

(٣) كذا رسمها بالأصل و «ز» ، ولم أقف عليه.

(٤) زيادة عن «ز».

(٥) في «ز» : «بطروقي».

(٦) أقحم بعدها بالأصل : حدّثني أبو حمزة محمد الدينوري.

(٧) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المختصر : ابنه صغيرا.

عنّي ، فإنّي أحبّ أن أبلغ من عقوبته اليوم أمرا (١) أرضي الله به ، فقلت : وما قصّته (٢) ، قال : رأيته يضحك إلى غلام من أقرانه. فقلت : وما أنكرت من ذلك؟ صبي (٣) ضحك إلى تربه؟ فقال : إنّي أكره أن أجريه على معاصي الله ، فيأتي اليوم صغيرة ويركب غدا كبيرة ، وإنّما الحدث على ما ينشأ عليه من الخير والشرّ ، فإن زجر عن الشرّ في صغره تحاماه في كبره ، وإن هو ترك عليه تمادى في غيّه ، ولم يشك [إلّا](٤) أنه الأمر الذي ندب إليه.

٦٩٠٧ ـ محمّد بن الفضل الجرجرائيّ الوزير (٥)

استوزره المتوكل ، ثم غضب عليه وقبض عليه يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة ست وثلاثين ، وصيّر مكانه عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

قرأت بخط عبد الله بن محمّد الخطابي الشاعر في أسماء من شخص مع المتوكل إلى دمشق قبل وزارته في صحبة المتوكل محمّد بن الفضل الجرجرائي ، وكان من أهل الأدب ، وله شعر حسن ، وولي ديوان الفض والخاتم للمستعين ، فممّا ذكره أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي في كتاب الوزراء من شعره (٦) :

قال : وتأخر إسحاق الموصلي عن محمّد بن الفضل وقد وعده الحضور فقال (٩) :

__________________

(١) بالأصل : «أمر» تصحيف ، والمثبت عن «ز».

(٢) في «ز» : «وما فهمت».

(٣) بالأصل : «في» والمثبت عن «ز» ، والمختصر.

(٤) زيادة عن «ز».

(٥) ترجمته في معجم الشعراء ص ٤٣٣ والوافي بالوفيات ٤ / ٣٢٤ ومعجم البلدان (جرجرايا). والجرجرائي بالراء الساكنة بين الجيمين المفتوحتين نسبة إلى جرجرايا بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط كما في الأنساب.

(٦) البيتان في معجم الشعراء والوافي بالوفيات.

(٧) بالأصل : «تايس» والمثبت عن «ز».

(٨) بالأصل و «ز» : «يرج» والمثبت عن الوافي ومعجم الشعراء.

(٩) البيتان الأوّل والثاني في الوافي بالوفيات ومعجم الشعراء.

وذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال : وتقلد الوزارة ـ يعني بعد ابن الزيات ـ محمّد ابن الفضل الجرجرائي ، يقول فيه عصابة الجرجرائي :

قال ابن كامل : وكان المتوكل يسمي محمد بن الفضل المضبّب ، كانت أسنانه منقطعة ، فكان يشدها ، وكان محمد بن الفضل متمكنا عند المعتصم جريئا عليه.

قال الصولي : ولد عبل في محمد بن الفضل :

وذكر أبو بكر بن كامل قال : وفيها ـ يعني ـ سنة خمسين ومائتين مات محمّد بن الفضل الجرجرائي الكاتب.

٦٩٠٨ ـ محمّد بن الفيّاض الغسّاني

سمع أبا مسهر الغسّاني.

حكى عنه ابن ابنه محمّد بن الفيض بن محمّد بن الفيّاض ، وأحمد بن الأسود (١).

٦٩٠٩ ـ محمّد بن الفيرزان الصّوفيّ

سمع الهقل بن زياد ببيروت أو بدمشق ، ووعظ بعض حاضرته.

حكى عنه منصور الحمصي.

قرأت بخط أبي الفتيان عمر بن عبد الكريم الدهستاني فيما سمعه من أبي العيش محمّد ابن علي بن العيش (٢) ، أنبأنا أبو محمّد بن النحاس ، ثنا أبو يعقوب الرّملي الصّوفي ، حدّثني

__________________

(١) في «ز» : أحمد بن الأسود الحنفي.

(٢) في «ز» : محمد بن علي بن محمد بن أبي العيش.

أحمد بن محمّد الدينوري ، ثنا جعفر بن عبد الله الخياط البغدادي ، ثنا محمّد بن إبراهيم ابن (١) حمزة الصّوفيّ ، حدّثني محمّد بن منصور الحمصي ، حدّثني أبي قال : كنا في مجلس الهقل بن زياد ومعنا محمّد بن الفيرزان الصّوفيّ ، فنظر إلى رجل من أصحاب الحديث بين يديه محبرة ، وهو ينظر في دفتر يلاحظ غلاما جميلا ويضحك أحيانا في وجهه ، فقال له : يا فتى أقبل إليّ ، فأقبل ، قال : هل كتبت الحديث؟ قال : نعم ، قال : قد كتبت منه كثيرا ووعيت منه علما جمّا. قال : أفما تحفظ في تكرار النظر شيئا؟ قال : لا ، قال : سبحان الله ، فنسيت ما يجب عليك أن تذكره ، وضيّعت ما ينبغي عليك أن تحفظه ، هل تحفظ ما سأل عنه جرير البجلي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن نظرة الفجاءة؟ قال : فأمرني أن أصرف بصري عنه ، وفي بعض الحديث أنه قال : «الأولى لك والأخرى عليك» [١١٦٢٥] ، قال : صدقت ، قال : أفما لك في رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أسوة وفي قوله قدوة؟ إنّي لك من الناصحين ، وعليك من المشفقين ، إنّ كنت تحبّ أن تنظر إلى الحور الحسان ، وتسكن القصور والخيام ، وتطوف عليك الغلمان والولدان ، فاحفظ طرفك عن نظر لا تأمن عاقبة ضرره عليك في معادك.

٦٩١٠ ـ محمّد بن الفيض بن محمّد بن الفياض (٢) أبو الحسن ـ

ويقال : أبو الفيض ـ الغسّاني (٣)

روى عن جده محمّد بن الفيّاض ، وصفوان بن صالح ، وعبد الله بن يزيد بن راشد الغازي ، وأحمد بن أبي الحواري ، ودحيم (٤) عبد الرّحمن بن إبراهيم ، وأبي الفتح المظفر بن رجاء ، وأحمد بن عبد الله الصفّار الكوفي ، ومحمّد بن المبارك البصري (٥) ، وأحمد بن عاصم الأنطاكي ، وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى ، ومحمّد بن عبد الملك الواسطي ، والمسيّب بن واضح ، وهشام بن عمّار ، وهشام بن خالد الأزرق ، والوليد بن عتبة ، وصالح ابن أحمد بن حنبل ، وأبي عامر موسى بن عامر ، ومحمود بن خالد ، وهارون بن محمّد بن

__________________

(١) في «ز» : أبو.

(٢) بالأصل و «ز» : «الفيض» والصواب ما أثبت ، وقد تقدمت ترجمة جده : محمد بن الفياض قريبا.

(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٢٧ والعبر ٢ / ١٦٢ والنجوم الزاهرة ٣ / ٢١٩ وشذرات الذهب ٢ / ٢٧١ والأسامي والكنى للحاكم ٣ / ٣٧٠ رقم ١٥٤٨.

(٤) بالأصل : «دحيم بن عبد الرحمن ...» تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١١ / ٥١٥.

(٥) زيد في «ز» بعدها : ثم الصوري.

بكّار بن بلال ، ومحمّد بن يحيى بن حمزة ، وإبراهيم بن عبد الله بن همّام ، وإبراهيم بن محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء ، وأبي عمرو دواس بن سليم بن منصور بن عمّار ، ونوح بن حبيب القومسي.

روى عنه : موسى بن سهل ، وهو أكبر منه ، وابنه أحمد بن موسى ، ومحمّد بن سليمان ابن يوسف البندار ، وأبو سليمان بن زبر ، وأبو عمر بن فضالة ، والحسن بن منير ، وأبو أحمد ابن عدي ، وكنّاه أبا (١) الفيض ، وأبو أحمد الحاكم ، وأبو بكر بن المقرئ ، وجمح بن القاسم المؤذن ، وأبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن الخلّال الجرجاني ، وأبو حفص عمر بن علي العتكي الأنطاكي ، وأحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي ، وبكر بن شعيب القرشي.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين (٢) بن عبد الملك ، أنبأنا أبو طاهر بن محمود ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، ثنا محمّد بن الحسن بن قتيبة ، ومحمّد بن فيض الدمشقي ، وحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق القطّان الرّقّي (٣) ، قالوا : أنبأنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغسّاني ، ثنا سويد بن عبد العزيز ، ثنا أبو الزبير ، عن جابر قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تسبّوا الدّهر ، فإن الله هو الدهر» [١١٦٢٦].

قال ابن المقرئ : هكذا قالوا سويد ، والصحيح : سعيد بن عبد العزيز ، وسويد لا يحفظ له شيء عن أبي الزبير ، وقد حدّث غير هؤلاء عن إبراهيم بن هشام ، وقال عن سعيد ابن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر (٤) ، أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنبأنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد ـ إملاء ـ أنبأنا أبو الحسن محمّد بن الفيض الغسّاني ـ بدمشق ـ ثنا هشام بن خالد الأزرق ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا سعيد بن عبد العزيز أنّ هشام بن عبد الملك قضى عن الزهري سبعة آلاف دينار ، فقال هشام للزهري : لا تعد لمثلها تدّان ، فقال الزهري : يا أمير المؤمنين ، ثني سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا يلسع المؤمن من جحر مرتين» [١١٦٢٧].

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي عن المشرف بن علي بن الخضر ، أنبأنا محمّد بن الفضل

__________________

(١) بالأصل : «أبو» والمثبت عن «ز».

(٢) صحفت بالأصل إلى : الحسن ، والمثبت عن «ز».

(٣) رسمها بالأصل : «الرما» والتصويب عن «ز» ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٨٦.

(٤) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٢٨ وعقب بقوله : غريب تفرد به الوليد. وانظر تخريجه في سير الأعلام.

ابن نظيف الفرّاء ، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عمر بن عفّان ، قال : قال لنا محمّد ـ يعني ابن الفيّاض (١) ـ ولدت لعشر خلون من صفر سنة تسع عشرة ومائتين ، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنبأنا أبو بكر الصّفّار ، أنبأنا أحمد بن علي ، أنبأنا أبو أحمد قال (٢) أبو الحسن محمّد بن الفيض بن محمّد بن فياض الغسّاني ، يروي عن إبراهيم بن هشام الغسّاني ، وصفوان بن صالح.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، ثنا عبد العزيز الكتاني ، أنبأنا تمام بن محمّد ، ثنا محمّد ابن سليمان ، ثنا محمّد بن الفيض ، ثنا عيسى بن حكيم (٣) بن مسيح المتطبب النسطوري ، حدّثني أبي حكم بن مسبح قال : سألت محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن الخمر أضطر إليه فأجعله في الأدوية ، فقال لي : لا أرى بذلك بأسا ، ثم سألت عنه ابن سمعان فقال لي مثل ما قال لي ابن أبي ليلى.

قال أبو الحسن : سمع مني موسى بن سهل ، وابنه أحمد بن موسى بن سهل الرّملي هذا الحديث وحدّثنا به عني ، ثم جاءني ابن الصنام الرملي فسألني عنه فحدثته به ، وقد كنت ذكرته لصالح جزرة ولمظفر بن مرجى الأعور أبي الفتح ، وذهبت بهما إلى عيسى بن حكم فكتباه عنه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي محمّد التميمي ، أنبأنا مكي بن محمّد ، أنبأنا أبو سليمان بن زبر ، قال :

وفيها ـ يعني ـ سنة خمس عشرة وثلاثمائة ، مات أبو الحسن محمّد بن الفيض بن الفيّاض الغسّاني في شهر رمضان (٤).

حرف القاف في أسماء آباء المحمّدين

٦٩١١ ـ محمّد بن قادم

حكى شيئا من أمر أبي العميطر.

حكى عنه ابنه أبو الحسن محمّد بن محمّد.

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» هنا ، وصوابه : «الفيض» وانظر سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٢٧.

(٢) الأسامي والكنى للحاكم ٣ / ٣٧٠ رقم ١٥٤٨.

(٣) كذا بالأصل و «ز» ، ترجمته في عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة ص ١٧٧ وفيه : عيسى بن حكم المشهور بمسيح.

(٤) راجع سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٢٧.

قرأت بخط أبي الحسين الرّازي ، حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان ، ثنا أحمد بن المعلّى ، ثنا محمّد بن محمّد بن قادم (١) قال : سمعت أبي يقول : كان أصحاب أبي العميطر يوم ادّعى الخلافة يدورون في أسواق دمشق ويقولون للناس : قوموا بايعوا مهدي الله.

٦٩١٢ ـ محمّد بن القاسم بن عبد الخالق بن يزيد بن نبهان

أبو حفص الكندي المؤذن الخصيب

روى عن محمّد بن عقبة بن علقمة أبي عبد الله البيروتي ، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ، وعبد الله بن سلام الفزاري ، ومحمّد بن إسماعيل بن عليّة القاضي ، وعبد السّلام بن عتيق ، ومحمّد بن الوزير السّلمي.

روى عنه : أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن بن سلمة الطبري ، وأبو العبّاس عمر ابن محمّد بن العبّاس بن مروان الفزاري ، وأبو هاشم المؤدّب ، وأبو أحمد بن عدي الجرجاني.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو نصر بن الجبّان (٢) ، أنبأنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن بن سلمة بن الطبري المربي (٣) ، ثنا أبو حفص محمّد بن القاسم بن عبد الخالق المؤذّن ، ثنا أبو عبد الله محمّد بن عقبة البيروتي ، ثنا أبي ، حدّثنا الأوزاعي ، حدّثني الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، حدّثني عبد الله بن عمر أن عمر تصدّق على رجل بفرس ، ثم وجده بعد ذلك يباع في السوق فأتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا ترتدّ في صدقتك» [١١٦٢٨].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، ثنا أبو حفص محمّد بن القاسم بن عبد الخالق بن يزيد بن نبهان الكندي بدمشق بحديث ذكره.

٦٩١٣ ـ محمّد بن القاسم بن فضالة أبو بكر الصّوفيّ الحبيشي

روى عنه : أبو القاسم بن أبي العقب (٤).

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : «قانع» والمثبت عن «ز».

(٢) تحرفت في «ز» إلى : الحيان.

(٣) كذا رسمها بالأصل ، وفي «ز» : الطبري ابن المري.

(٤) بالأصل : «العقاب» تصحيف ، والتصويب عن «ز».