والّذي يقع عندي ، أنّ القرن أهل كلّ مدّة كان فيها نبيّ ، أو كان فيها طبقة من أهل العلم قلّت السّنون أو كثرت. والدّليل عليه قول النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : خيركم قرني ثمّ الّذين يلونكم.

مأخوذ من قرنت (١) لاجتماعهم (٢) في العصر.

(مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ) : جعلنا لهم فيها مكانا ، وقررناهم فيها. أو أعطيناهم من القوى والآلات ما تمكّنوا من أنواع التّصرّف فيها.

(ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ) : ما لم نجعل لهم في السّعة وطول المقام ، يا أهل مكّة. أو ما لم نعطكم من القوّة والسّعة في المال والاستظهار بالعدد والأسباب.

(وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ) : أي : المطر والسّحاب ، أو المظلّة. فإنّ مبدأ المطر منها.

(مِدْراراً) : مغزارا.

(وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ) : فعاشوا في الخصب بين الأنهار والأثمار.

(فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ) ، أي : لم يغن ذلك عنهم شيئا.

(وَأَنْشَأْنا) : وأحدثنا.

(مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ) (٦) : بدلا منهم.

والمعنى : أنّه ـ تعالى ـ كما قدر أن يهلك من قبلكم كعاد وثمود وينشئ مكانهم آخرين يعمر بهم بلاده ، يقدر أن يفعل ذلك بكم.

(وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ) : مكتوبا في ورق.

(فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) فمسّوه. وتخصيص اللّمس ، لأنّ التّزوير لا يقع فيه فلا يمكنهم أن يقولوا : إنّما سكّرت أبصارنا. ولأنّه يتقدّمه الإبصار حيث لا مانع. وتقييده بالأيدي ، لرفع التّجوّز. فإنّه قد يتجوّز به للفحص ، كقوله : (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ).

(لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) (٧) : تعنّتا وعنادا.

(وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ) : يكلّمنا أنّه نبيّ.

(وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ) : جواب لقولهم ، وبيان لما هو المانع ممّا

__________________

(١) المصدر : إقرانهم.

(٢) ليس في المصدر.