وفي كتاب ثواب الأعمال (١) : أبي ـ رحمه الله ـ قال : حدّثني محمّد بن القاسم (٢) ، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ ، عن محمّد بن (٣) مسلم الجبليّ ، عن عبد الرّحمن بن مسلم (٤) ، عن أبيه قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : من قتل مؤمنا متعمّدا أثبت الله على قاتله (٥) جميع الذّنوب وبريء المقتول منها ، وذلك قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ).

وكلاهما متعلق بمحذوف في موضع الحال من فاعل «تبوء» ، أي : متلبّسا بالإثمين ، حاملا لهما.

قيل (٦) : ولعلّه لم يرد معصية أخيه وشقاوته ، بل قصده بهذا الكلام إلى أنّ ذلك إن كان لا محالة واقعا ، فأريد أن يكون [الإثم] (٧) لك لا لي. فالمراد بالذّات أن لا يكون له ، لا أن يكون لأخيه. ويجوز أن يكون المراد بالإثم عقوبته. وإرادة (٨) عقاب العاصي جائزة.

(فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ) : فسهّلته له ، ووسعته. من طاع له المرتع : إذا اتّسع.

وقرئ : «فطاوعت» على أنّه فاعل ، بمعنى : فعل. أو على أنّ قتله أخيه كأنّه دعاه إلى الإقدام عليه ، فطاوعته.

و «له» لزيادة الرّبط ، كقولك : حفظت لزيد ماله (٩).

(فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ) (٣٠) : دينا ودنيا. إذ بقي مدّة عمره مطرودا محزونا.

قيل : قتل هابيل ، وهو ابن عشرين سنة ، عند عقبة حراء.

__________________

(١) ثواب الأعمال / ٣٢٨ ، ح ٩.

(٢) المصدر : «محمد بن أبي القاسم» وكلاهما واحد وهو ابن المفسر الأسترآباديّ. ر. تنقيح المقال ٣ / ١٧٥ ، رقم ١١٢٧١ و ٢ / ٦٤ ، رقم ١٠٢٧٤.

(٣) المصدر : محمد بن أسلم.

(٤) المصدر : عبد الرحمن بن أسلم.

(٥) المصدر : «عليه» بدل «على قاتله».

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٢٧١.

(٧) من المصدر.

(٨) هكذا في المصدر. وفي النسخ : عقوبة.

(٩) نفس المصدر والموضع.