بحسب تشهيهم (١).

وقرأ ابن عامر : «تبغون» بالتّاء. على معنى قل لهم : أفحكم الجاهليّة تبغون (٢).

(وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (٥٠) : أي : عندهم.

و «الّلام» للبيان ، كما في قوله : (هَيْتَ لَكَ) ، أي : هذا الاستفهام (لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ). فإنّهم هم الّذين يبتدرون الأمور ويتحقّقون الأشياء بأنظارهم ، فيعلمون أنّ لا أحسن حكما من الله.

وفي الكافي (٣) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه رفعه ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : الحكم حكمان : حكم الله وحكم الجاهلية. فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية.

أبو عليّ الأشعريّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار (٤) ، عن ابن فضّال (٥) ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : الحكم حكمان : حكم الله وحكم الجاهليّة. وقد قال الله ـ عزّ وجلّ ـ : و (مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) وأشهد (٦) على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهليّة.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ) : فلا تعتمدوا عليهم ، ولا تعاشروهم معاشرة الأحباب.

(بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) : إيماء إلى علّة النّهي ، أي : فإنّهم متّفقون على خلافكم ، يوالي بعضهم بعضا لاتّحادهم في الدّين واجتماعهم على مضادّتكم.

[وفي مجمع البيان (٧) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : لا يتوارث (٨) أهل ملّتين ،

__________________

(١ و ٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) الكافي ٧ / ٤٠٧ ، ح ١.

(٤) نفس المصدر والموضع ، ح ٢.

(٥) المصدر : «ابن فضالة» والظاهر هي خطأ. ر. تنقيح المقال ، ج ٣ ، فصل الكنى ، ص ٤٤.

(٦) المصدر : أشهدوا.

(٧) مجمع البيان ٢ / ٢٠٦.

(٨) المصدر : تتوارث.